俱舍論頌疏卷 27 · 大正藏 0969b

無直出觀義，且從淨定地起初化心，此後無wú直zhí出chū觀guān義yì，且qiě從cóng淨jìng定dìng地dì起qǐ初chū化huà心xīn，此cǐ後hòu後化心從自類化心生，最後化心還生淨後hòu化huà心xīn從cóng自zì類lèi化huà心xīn生shēng，最zuì後hòu化huà心xīn還huán生shēng淨jìng定，故此化心從二心生，能生二心。化事由定dìng，故gù此cǐ化huà心xīn從cóng二èr心xīn生shēng，能néng生shēng二èr心xīn。化huà事shì由yóu自地者，化前境事由自地心，如化四境是自zì地dì者zhě，化huà前qián境jìng事shì由yóu自zì地dì心xīn，如rú化huà四sì境jìng是shì欲化心，化初禪境是初禪化心，必無異地化欲yù化huà心xīn，化huà初chū禪shàn境jìng是shì初chū禪shàn化huà心xīn，必bì無wú異yì地dì化huà心生起異地化事故。語通由自下者，化所發心xīn生shēng起qǐ異yì地dì化huà事shì故gù。

語yǔ通tōng由yóu自zì下xià者zhě，化huà所suǒ發fā語通自下心，謂欲初禪化所發言，此言必語yǔ通tōng自zì下xià心xīn，謂wèi欲yù初chū禪shàn化huà所suǒ發fā言yán，此cǐ言yán必bì是自地心起。依二禪等化所發言，此必依是shì自zì地dì心xīn起qǐ。依yī二èr禪shàn等děng化huà所suǒ發fā言yán，此cǐ必bì依yī下地心發，謂二禪等無尋伺故無發語心，下xià地dì心xīn發fā，謂wèi二èr禪shàn等děng無wú尋xún伺sì故gù無wú發fā語yǔ心xīn，起下初禪心而發語也。化身與化主，語必俱起qǐ下xià初chū禪shàn心xīn而ér發fā語yǔ也yě。

化huà身shēn與yǔ化huà主zhǔ，語yǔ必bì俱jù非佛者，若一化主起多化身，要化主語時，非fēi佛fó者zhě，若ruò一yī化huà主zhǔ起qǐ多duō化huà身shēn，要yào化huà主zhǔ語yǔ時shí，諸所化方語言音、詮表一切皆同故，有伽陀諸zhū所suǒ化huà方fāng語yǔ言yán音yīn、詮quán表biǎo一yī切qiè皆jiē同tóng故gù，有yǒu伽jiā陀tuó頌曰：「一化主語時，諸所化皆語，一化主頌sòng曰yuē：「一yī化huà主zhǔ語yǔ時shí，諸zhū所suǒ化huà皆jiē語yǔ，一yī化huà主zhǔ若默，諸所化亦然。」佛則不爾，與所化語若ruò默mò，諸zhū所suǒ化huà亦yì然rán。」佛fó則zé不bù爾ěr，與yǔ所suǒ化huà語yǔ容不俱時，言音所詮亦容有別，以佛定力容róng不bù俱jù時shí，言yán音yīn所suǒ詮quán亦yì容róng有yǒu別bié，以yǐ佛fó定dìng力lì不思議故。問：「發語心起，化心已無，應無不bù思sī議yì故gù。

問wèn：「發fā語yǔ心xīn起qǐ，化huà心xīn已yǐ無wú，應yīng無wú化身，化如何語？」答：「頌言『先立願留身，後起餘化huà身shēn，化huà如rú何hé語yǔ？」答dá：「頌sòng言yán『先xiān立lì願yuàn留liú身shēn，後hòu起qǐ餘yú心語。』謂先願力留所化身，後起餘心發語心xīn語yǔ。』

謂wèi先xiān願yuàn力lì留liú所suǒ化huà身shēn，後hòu起qǐ餘yú心xīn發fā語yǔ表業，故雖化、語二心不同，而依化身亦得表biǎo業yè，故gù雖suī化huà、語yǔ二èr心xīn不bù同tóng，而ér依yī化huà身shēn亦yì得dé發語。」有死留堅體者，有說願力留所化身發fā語yǔ。」有yǒu死sǐ留liú堅jiān體tǐ者zhě，有yǒu說shuō願yuàn力lì留liú所suǒ化huà身shēn亦得死後，如大迦葉留骨鎖身至慈尊世，亦yì得dé死sǐ後hòu，如rú大dà迦jiā葉yè留liú骨gǔ鎖suǒ身shēn至zhì慈cí尊zūn世shì，唯堅實體可得久留，即骨鎖身名堅實也，唯wéi堅jiān實shí體tǐ可kě得dé久jiǔ留liú，即jí骨gǔ鎖suǒ身shēn名míng堅jiān實shí也yě，謂簡肉等。餘說無留義者，有餘師說無有謂wèi簡jiǎn肉ròu等děng。

餘yú說shuō無wú留liú義yì者zhě，有yǒu餘yú師shī說shuō無wú有yǒu留身得至死後，迦葉留者，天神扶持，非願留liú身shēn得dé至zhì死sǐ後hòu，迦jiā葉yè留liú者zhě，天tiān神shén扶fú持chí，非fēi願yuàn力也。初多心一化，成滿此相違者，初起化力lì也yě。初chū多duō心xīn一yī化huà，成chéng滿mǎn此cǐ相xiāng違wéi者zhě，初chū起qǐ化huà事由多化心，方能化作一所化事；後若成事shì由yóu多duō化huà心xīn，方fāng能néng化huà作zuò一yī所suǒ化huà事shì；

後hòu若ruò成chéng滿，與此相違，但一化心即能化作眾多化滿mǎn，與yǔ此cǐ相xiāng違wéi，但dàn一yī化huà心xīn即jí能néng化huà作zuò眾zhòng多duō化huà事。修得無記攝者，此前十四能變化心從事shì。修xiū得dé無wú記jì攝shè者zhě，此cǐ前qián十shí四sì能néng變biàn化huà心xīn從cóng定修生，無記性攝，四無記中通果無記也。定dìng修xiū生shēng，無wú記jì性xìng攝shè，四sì無wú記jì中zhōng通tōng果guǒ無wú記jì也yě。