從此第二，明能所化，論云：「化作化事，為即從此第二，明能所化，論云：「化作化事，為即是通？不爾。云何？是通之果。此有幾種？差別云何？」頌曰：是通？不爾。
云何？是通之果。
此有幾種？差別云何？」
頌曰：「能化心十四，定果二至五，「能化心十四，定果二至五，如所依定得，從淨自生二，如所依定得，從淨自生二，化事由自地，語通由自下，化事由自地，語通由自下，化身與化主，語必俱非佛。化身與化主，語必俱非佛。先立願留身，後起餘心語，先立願留身，後起餘心語，有死留堅體，餘說無留義。有死留堅體，餘說無留義。
初多心一化，成滿此相違，初多心一化，成滿此相違，修得無記攝，餘得通三性。」修得無記攝，餘得通三性。」釋曰：能化心十四，定果二至五者，從神境通釋曰：能化心十四，定果二至五者，從神境通生變化心，總有十四，謂初定果有二、二定生變化心，總有十四，謂初定果有二、二定果有三、三定果有四、第四定果有五，且依果有三、三定果有四、第四定果有五，且依初禪有二化心：一、欲界攝，謂初禪作欲界初禪有二化心：一、欲界攝，謂初禪作欲界化也。二、初禪攝，謂初禪作初禪化也。第化也。
二、初禪攝，謂初禪作初禪化也。第二靜慮有三化心，二種如前，加第二禪化二靜慮有三化心，二種如前，加第二禪化也。第三靜慮有四化心，三種如前，加第也。
第三靜慮有四化心，三種如前，加第三禪化。第四靜慮有五化心，四種如前，三禪化。第四靜慮有五化心，四種如前，加第四禪化。諸果化心依自上地，必無加第四禪化。
諸果化心依自上地，必無依下，如初禪化依初禪名自，依二禪等依下，如初禪化依初禪名自，依二禪等名之為上。二禪等化不依初禪，故無依名之為上。二禪等化不依初禪，故無依下。下地定心不生上果者，謂勢力劣故。如下。
下地定心不生上果者，謂勢力劣故。如所依定得者，如得初禪定，必得初禪化，乃所依定得者，如得初禪定，必得初禪化，乃至得第四禪定，必得第四定化，以果化心至得第四禪定，必得第四定化，以果化心與所依定俱時得故。從淨自生二者，淨者，與所依定俱時得故。
從淨自生二者，淨者，善靜慮也。自者，化心也。此能化心，一從淨善靜慮也。自者，化心也。
此能化心，一從淨生、二從自生。又此化心能生二心，謂生淨生、二從自生。又此化心能生二心，謂生淨心及生化心，謂從靜慮起能化心，此心必心及生化心，謂從靜慮起能化心，此心必
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