九者，義無礙解或十智或六智為體，謂若九者，義無礙解或十智或六智為體，謂若諸法皆名為義，十智為體；若唯涅槃名為諸法皆名為義，十智為體；若唯涅槃名為義者，六智為體，如漏盡通說。辯無礙解義者，六智為體，如漏盡通說。
辯無礙解九智為體，唯除滅智，謂辯無礙緣說道故。九智為體，唯除滅智，謂辯無礙緣說道故。皆依一切地者，此義及辯二無礙解通依皆依一切地者，此義及辯二無礙解通依一切地起，謂九地也。但得必具四者，隨得一一切地起，謂九地也。
但得必具四者，隨得一時，必皆具四。餘如無諍說者，此四無礙依時，必皆具四。餘如無諍說者，此四無礙依不動性，依三洲身，如無諍說。不動性，依三洲身，如無諍說。
從此第四，明依邊際定得，論云：「如是所說從此第四，明依邊際定得，論云：「如是所說無諍行等。」頌曰：無諍行等。」頌曰：「六依邊際得，邊際六後定，「六依邊際得，邊際六後定，遍順至究竟，佛餘加行得。」遍順至究竟，佛餘加行得。」
釋曰：六依邊際得者，無諍、願智、四無礙解，此釋曰：六依邊際得者，無諍、願智、四無礙解，此六皆依邊際定得。邊際六者，此邊際定體六皆依邊際定得。邊際六者，此邊際定體有六種，謂四無礙、無諍、願智，此六除詞，更有六種，謂四無礙、無諍、願智，此六除詞，更加延促壽等邊際，故體成六，謂無諍邊際乃加延促壽等邊際，故體成六，謂無諍邊際乃至延促等邊際也。詞無礙解雖依第四邊際至延促等邊際也。
詞無礙解雖依第四邊際定發，體是欲界初靜慮攝，故詞無礙解非定發，體是欲界初靜慮攝，故詞無礙解非邊際體。後定者，第四定也，此明邊際唯依邊際體。後定者，第四定也，此明邊際唯依第四禪故。遍順至究竟者，釋邊際名也。第四禪故。
遍順至究竟者，釋邊際名也。從一切地遍所隨順，增至究竟，故名邊際，從一切地遍所隨順，增至究竟，故名邊際，謂從欲界加行善心入初靜慮，次第順入，謂從欲界加行善心入初靜慮，次第順入，乃至有頂；復從有頂入無所有處，次第逆乃至有頂；
復從有頂入無所有處，次第逆入，乃至欲界；復從欲界次第順入，展轉乃入，乃至欲界；復從欲界次第順入，展轉乃至第四靜慮，名一切地遍所隨順。謂專修至第四靜慮，名一切地遍所隨順。
謂專修習第四靜慮，從下至中、從中至上，如是三習第四靜慮，從下至中、從中至上，如是三品復各分三，上上品生，名至究竟，如是靜品復各分三，上上品生，名至究竟，如是靜慮得邊際名。此中邊言顯無越義，勝無越慮得邊際名。此中邊言顯無越義，勝無越此，故名為邊。際言為顯類義、極義，如說此，故名為邊。
際言為顯類義、極義，如說
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