離欲染，由見至故名為根滿，未離欲故離欲染，由見至故名為根滿，未離欲故無餘二滿。有有學者唯由果滿。謂信解無餘二滿。有有學者唯由果滿。
謂信解不還，未得滅盡定，是不還故名為果滿，謂不還，未得滅盡定，是不還故名為果滿，謂是信解不名根滿，未得滅盡定非定滿是信解不名根滿，未得滅盡定非定滿也。有有學者由根果故亦得滿名，謂見也。有有學者由根果故亦得滿名，謂見至不還，未得滅盡定，由見至不還故名根至不還，未得滅盡定，由見至不還故名根果滿，未得滅定不名定滿。有有學者果滿，未得滅定不名定滿。
有有學者由果定故亦得滿名，謂諸信解，得滅盡定，由果定故亦得滿名，謂諸信解，得滅盡定，非見至故不名根滿。有有學者具由非見至故不名根滿。有有學者具由三滿，謂諸見至，得滅盡定，夫得滅定必是三滿，謂諸見至，得滅盡定，夫得滅定必是不還，故具三滿。無學名滿但由二因：一不還，故具三滿。
無學名滿但由二因：一謂根滿、二謂定滿。無學位中皆是無學，無謂根滿、二謂定滿。無學位中皆是無學，無非果滿，故無由果名為滿也。有諸無學非果滿，故無由果名為滿也。
有諸無學唯由根滿，謂不時解脫，未得滅盡定。有唯由根滿，謂不時解脫，未得滅盡定。有唯定滿，謂時解脫，得滅盡定。有具二滿，謂唯定滿，謂時解脫，得滅盡定。
有具二滿，謂不時解脫，得滅盡定，思而可知。不時解脫，得滅盡定，思而可知。從此大文第三，明諸道差別，就中分六：一從此大文第三，明諸道差別，就中分六：一明四道、二明四通行、三明菩提分法、四明明四道、二明四通行、三明菩提分法、四明證淨、五明正智解脫、六明厭離通局。且初證淨、五明正智解脫、六明厭離通局。
且初明四道者，論云：「廣說諸道差別無量，謂世明四道者，論云：「廣說諸道差別無量，謂世出世、見道修道等，略說幾道能遍攝耶？」頌出世、見道修道等，略說幾道能遍攝耶？」頌曰：曰：「應知一切道，略說唯有四，「應知一切道，略說唯有四，謂加行無間，解脫勝進道。」謂加行無間，解脫勝進道。」
釋曰：加行道者，謂引無間道前之加行也。釋曰：加行道者，謂引無間道前之加行也。無間道者，謂諸斷惑道也。解脫道者，無間無間道者，謂諸斷惑道也。
解脫道者，無間道後名解脫道，謂已解脫所應斷障。最初道後名解脫道，謂已解脫所應斷障。最初所生勝進道者，除前三外，所餘諸道漸勝所生勝進道者，除前三外，所餘諸道漸勝進故，即解脫道後所起諸道也。問：「道義云何？」進故，即解脫道後所起諸道也。
問：「道義云何？」
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