以於此時修得未來緣佛僧信，故見道以於此時修得未來緣佛僧信，故見道諦具四證淨。法謂三諦全，菩薩獨覺道者，諦具四證淨。法謂三諦全，菩薩獨覺道者，此所信法也，謂苦、集、滅三諦全名法也。於此所信法也，謂苦、集、滅三諦全名法也。
於道諦中，菩薩道及獨覺道名法，以菩薩道諦中，菩薩道及獨覺道名法，以菩薩與獨覺唯有一人，不成僧義，名為法；聖與獨覺唯有一人，不成僧義，名為法；聖所受戒與現觀俱，故一切時無不亦得。所受戒與現觀俱，故一切時無不亦得。
。信戒二為體者，出體也，由所信。信戒二為體者，出體也，由所信別故名有四，實體唯二，三寶證淨以信為別故名有四，實體唯二，三寶證淨以信為體，聖戒證淨以戒為體，故唯有二。四皆體，聖戒證淨以戒為體，故唯有二。
四皆唯無漏者，四種證淨唯無漏法，以有漏唯無漏者，四種證淨唯無漏法，以有漏法非證淨故。問：「為依何義立證淨名？」答：法非證淨故。問：「為依何義立證淨名？」
答：「證四諦理故名為證，正信三寶及妙尸羅「證四諦理故名為證，正信三寶及妙尸羅故名為淨。離不信垢，信名為淨。離破戒故名為淨。離不信垢，信名為淨。
離破戒垢，戒名為淨。由證得淨，立證淨名。此垢，戒名為淨。由證得淨，立證淨名。
此四次第者，信佛如良醫，信法如良藥，信僧四次第者，信佛如良醫，信法如良藥，信僧如看病者。由信心淨故發聖戒，是故尸如看病者。由信心淨故發聖戒，是故尸羅說為第四，要具前信，此戒現前，如遇羅說為第四，要具前信，此戒現前，如遇三緣病方除故。」三緣病方除故。」
從此第五，明正智解脫，就中四：一明二支、從此第五，明正智解脫，就中四：一明二支、二明解脫時、三明斷障時、四明滅斷離。且二明解脫時、三明斷障時、四明滅斷離。且第一明二支者，論云：「經言：『學位成就八支，第一明二支者，論云：「經言：『學位成就八支，無學位中具成就十。』何緣不說有無學位中具成就十。』
何緣不說有學位中有正解脫及有正智？正脫、正智學位中有正解脫及有正智？正脫、正智其體云何？」頌曰：其體云何？」
頌曰：「學有餘縛故，無正脫智支，「學有餘縛故，無正脫智支，解脫為無為，謂勝解惑滅，解脫為無為，謂勝解惑滅，有為無學支，即二解脫蘊，有為無學支，即二解脫蘊，正智如覺說，謂盡無生智。」正智如覺說，謂盡無生智。」釋曰。初兩句答初問，後六句答第二問。學釋曰。
初兩句答初問，後六句答第二問。學
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