是迷事故，事相浮偽，無定可依，斷迷彼惑，是迷事故，事相浮偽，無定可依，斷迷彼惑，有失念退。若大眾部，預流果有退，阿羅有失念退。若大眾部，預流果有退，阿羅漢無退。依經部宗，預流、羅漢必無退果，聖漢無退。
依經部宗，預流、羅漢必無退果，聖道證故，中間二果許有漏道證，故容有退道證故，中間二果許有漏道證，故容有退也。若超越三二果，亦無有退。依經部宗，也。若超越三二果，亦無有退。
依經部宗，阿羅漢果有六種者，約現法樂住有退不阿羅漢果有六種者，約現法樂住有退不退，非約退果。若得果姓，皆名不動，無六退，非約退果。若得果姓，皆名不動，無六種也。現法樂住者，有漏四靜慮也，退此靜種也。
現法樂住者，有漏四靜慮也，退此靜慮名為退法，思此靜慮名為思法，護此靜慮名為退法，思此靜慮名為思法，護此靜慮名為護法，安住靜慮名為安住法，堪達慮名為護法，安住靜慮名為安住法，堪達靜慮名堪達法，不退靜慮名不退法，約靜慮名堪達法，不退靜慮名不退法，約現法樂住分六種姓也。現法樂住分六種姓也。從此第四，明學凡種姓，論云：「唯阿羅漢種從此第四，明學凡種姓，論云：「唯阿羅漢種姓有六，為餘亦有六種姓耶？設有，皆能修姓有六，為餘亦有六種姓耶？
設有，皆能修練根不？」頌曰：練根不？」頌曰：「學異生亦六，練根非見道。」「學異生亦六，練根非見道。」
釋曰：有學與異生種姓皆有六，以應果六釋曰：有學與異生種姓皆有六，以應果六種。因有學異生種姓有六，故無學中有六種。因有學異生種姓有六，故無學中有六種也。然於見道必無練根，以見道速疾，種也。
然於見道必無練根，以見道速疾，無容起彼練根加行故。無容起彼練根加行故。從此第五，明三退，論云：「如契經說：『我說從此第五，明三退，論云：「如契經說：『我說由此所證四種增上心所，現法樂住，隨一由此所證四種增上心所，現法樂住，隨一有退，所得不動心解脫、身作證，我決定說有退，所得不動心解脫、身作證，我決定說無因緣從此退。』如何不動法退現法樂住？」無因緣從此退。』
如何不動法退現法樂住？」頌曰：頌曰：「應知退有三，已未得受用，「應知退有三，已未得受用，佛唯有最後，利中後鈍三。」佛唯有最後，利中後鈍三。」
釋曰：退有三者，一已得退，謂退已得殊勝釋曰：退有三者，一已得退，謂退已得殊勝功德法故。二未得退，謂約未得殊勝功德，功德法故。二未得退，謂約未得殊勝功德，
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