猶如初得阿羅漢果，以九無間、九解脫道猶如初得阿羅漢果，以九無間、九解脫道也。彼鈍根性由久串習故，須九無間、九解也。彼鈍根性由久串習故，須九無間、九解脫，學無學道所成堅故，名為久習。學一脫，學無學道所成堅故，名為久習。
學一者，有學位中轉一性，各一無間、一解脫者，有學位中轉一性，各一無間、一解脫道，非久習故，猶如初得預流果，以一無道，非久習故，猶如初得預流果，以一無間、一解脫道。無漏者，明練根道唯無間、一解脫道。無漏者，明練根道唯無漏性，以增上故。依人三者，依身門也，唯漏性，以增上故。
依人三者，依身門也，唯人三洲能修練根，天趣中無，謂無退故。人三洲能修練根，天趣中無，謂無退故。無學依九地者，依地門也，謂無學練根依無學依九地者，依地門也，謂無學練根依未至、中間、四禪、三無色也。有學但依六者，未至、中間、四禪、三無色也。
有學但依六者，有學練根但依六地，於前九地除後三也。有學練根但依六地，於前九地除後三也。捨果勝果道，唯得果道故者，明有學依六捨果勝果道，唯得果道故者，明有學依六地所以也。夫轉根者，容捨果道及勝果道地所以也。
夫轉根者，容捨果道及勝果道。所得唯果，非是向道，必無學果無色地。所得唯果，非是向道，必無學果無色地攝，故學練根但依六地。攝，故學練根但依六地。
從此第八，明九無學，論云：「諸無學位總有從此第八，明九無學，論云：「諸無學位總有幾種？由何差別？」頌曰：幾種？由何差別？」
頌曰：「七聲聞二佛，差別由九根。」「七聲聞二佛，差別由九根。」釋曰：無學有九，謂七聲聞，退法等五，不動釋曰：無學有九，謂七聲聞，退法等五，不動分二：一名不退，先利根故；二名不動，後修分二：一名不退，先利根故；
二名不動，後修得故。言二佛者，謂獨覺、大覺也。此聖差得故。言二佛者，謂獨覺、大覺也。
此聖差別由下下等九品根異，故成九聖也。別由下下等九品根異，故成九聖也。從此大文第二，明七聖人，就中二：一建立從此大文第二，明七聖人，就中二：一建立七聖、二明慧俱解脫。且初七聖者，論云：「學七聖、二明慧俱解脫。
且初七聖者，論云：「學無學位有七聖者，一切聖者皆此中攝：一無學位有七聖者，一切聖者皆此中攝：一隨信行、二隨法行、三信解、四見至、五身證、隨信行、二隨法行、三信解、四見至、五身證、六慧解脫、七俱解脫。依何立七？事別有六慧解脫、七俱解脫。依何立七？
事別有幾？」頌曰：幾？」頌曰：「加行根滅定，解脫故成七，「加行根滅定，解脫故成七，
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