何？」頌曰：何？」頌曰：「有是先種性，有後練根得。」「有是先種性，有後練根得。」
釋曰：退法種姓必是先有，思法等五亦有釋曰：退法種姓必是先有，思法等五亦有後得。謂有先來是思法姓，或有從退練根後得。謂有先來是思法姓，或有從退練根成思，乃至不動法，如思法說。此中退法非成思，乃至不動法，如思法說。
此中退法非必定退，乃至堪達非必能達，但約容有，建必定退，乃至堪達非必能達，但約容有，建立此名，故六阿羅漢通三界皆有。若退定立此名，故六阿羅漢通三界皆有。若退定退、堪達定達，是則上界唯有安住、不動二退、堪達定達，是則上界唯有安住、不動二種，闕餘四也。謂彼上界無有退失、自害、自種，闕餘四也。
謂彼上界無有退失、自害、自防及練根故，故無餘四。防及練根故，故無餘四。從此第三，明從姓果退，論云：「如是六種，從此第三，明從姓果退，論云：「如是六種，誰從何退？為姓為果？」頌曰：誰從何退？
為姓為果？」頌曰：「四從種姓退，五從果非先。」「四從種姓退，五從果非先。」
釋曰：不動種姓必無退理；就前五種，唯退釋曰：不動種姓必無退理；就前五種，唯退法一，姓必不退，謂居下故。唯思法等四有法一，姓必不退，謂居下故。
唯思法等四有種姓退，謂從思法退入退法，或從護法種姓退，謂從思法退入退法，或從護法退入思法，或從安住退入護法，或從堪達退入思法，或從安住退入護法，或從堪達退入安住，是名姓退。五從果非先者，退法退入安住，是名姓退。五從果非先者，退法等五皆有退果，謂退無學也。思法等四或等五皆有退果，謂退無學也。
思法等四或有姓退，或有果退，雖俱有退，然並非先。有姓退，或有果退，雖俱有退，然並非先。言先者，謂先學位住思等四，令至無學。此言先者，謂先學位住思等四，令至無學。
此思等四姓之與果必無退理，謂學、無學道思等四姓之與果必無退理，謂學、無學道所成堅故。若於無學退法等姓，修成思所成堅故。若於無學退法等姓，修成思等四種種姓，此名非先，是容有退，以唯無等四種種姓，此名非先，是容有退，以唯無學道所成故。唯先退法，有退果義，以姓是學道所成故。
唯先退法，有退果義，以姓是退故，故頌言「非先」，不攝退法也。依薩婆退故，故頌言「非先」，不攝退法也。依薩婆多宗，唯預流果必定無退，以斷迷理見道多宗，唯預流果必定無退，以斷迷理見道惑故。諦理真實，楷定可依，聖慧已證，必惑故。
諦理真實，楷定可依，聖慧已證，必無退理。後之三果許有退果，以修道惑無退理。後之三果許有退果，以修道惑
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