俱舍論頌疏
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0953c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 14342 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 圓暉述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 24 · 大正藏 0953c
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我的选文永斷、此應作證、此應修習。此已遍知、此已永斷、此已作證、此已修習。
由此法門於他相續,令解義故,此約教名法輪。於他相續見道生時,已至轉初,故名已轉。
理實三道皆是法輪也。從此第五,明沙門果依身,論云:「何沙門果依何界得?」
頌曰:「三依欲後三,由上無見道,無聞無緣下,無厭及經故。」釋曰:三依欲後三者,初三果人依欲界得,名三依欲。
後阿羅漢通三界得,名為後三。問:「前之二果未離欲故,非依上得,理亦可然。
如超越第三先離欲染,云何不許依上得耶?」答:「頌言『由上無見道』,謂超越證第三果人必入見道,色、無色身無見道故,故無上界超越證不還果也。」
無聞無緣下者,此明無色無見道也,謂無色中無正聞故。又無色界不緣下欲界故。
夫入見道,要須聞教及緣欲苦,無色不然,故無見道。無厭及經故者,無厭者,明色界無見道也。
夫入見道,要須厭苦,色界無厭苦,著定樂故。及經者,此是教證,上界無見道也。
經云:「有五補特伽羅此處通達,彼處究竟。」解云:此處者,此欲界也。
通達者,見道名通達,通達諦故。彼處者,彼上界也。
究竟者,於彼處得涅槃也。此經不言彼處通達,明知上界無見道也。
俱舍論頌疏論本第二十四
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1823
- 藏经版页
- 0953c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《阿毘达磨俱舍论》《俱舍论本颂》与圆晖《俱舍论颂疏》:DILA 权威记录将 T1823 同时关联 T1558 与 T1560。圆晖疏以俱舍颂为组织核心,兼依完整论释,须与论本、根本颂及两部通论注疏分开。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。