除身、邊二見，餘九隨眠能緣上界上地，名除身、邊二見，餘九隨眠能緣上界上地，名九上緣惑也。不執上界為我、我所故，身見九上緣惑也。不執上界為我、我所故，身見不緣上也。邊見必依身見起故，故邊見不不緣上也。
邊見必依身見起故，故邊見不緣上也。緣上界者，於上二界或各緣一、緣上也。緣上界者，於上二界或各緣一、或二合緣。緣上地者，於上八地或一一別或二合緣。
緣上地者，於上八地或一一別緣、或二二合緣，乃至或八地合緣。除得餘隨緣、或二二合緣，乃至或八地合緣。除得餘隨行，亦是遍行攝者，十一隨眠相應俱有，名為行，亦是遍行攝者，十一隨眠相應俱有，名為隨行。此之隨行亦遍行攝，遍行因故。隨眠隨行。
此之隨行亦遍行攝，遍行因故。隨眠上得，以與隨眠非一果故，不名遍行，故上得，以與隨眠非一果故，不名遍行，故除得也。除得也。
從此第二，明漏無漏緣，論云：「九十八隨眠從此第二，明漏無漏緣，論云：「九十八隨眠中，幾有漏緣？幾無漏緣？」頌曰：中，幾有漏緣？幾無漏緣？」
頌曰：「見滅道所斷，邪見疑相應，「見滅道所斷，邪見疑相應，及不共無明，六能緣無漏。及不共無明，六能緣無漏。於中緣滅者，唯緣自地滅，於中緣滅者，唯緣自地滅，緣道六九地，由別治相因。緣道六九地，由別治相因。
貪瞋慢二取，并非無漏緣，貪瞋慢二取，并非無漏緣，應離境非怨，靜淨勝性故。」應離境非怨，靜淨勝性故。」釋曰：初一行頌總明，第二行頌別釋，第三行釋曰：初一行頌總明，第二行頌別釋，第三行頌簡法。見滅道所斷者，謂見滅所斷，取邪頌簡法。
見滅道所斷者，謂見滅所斷，取邪見、疑、無明三。見道所斷，取邪見、疑、無明三。各見、疑、無明三。見道所斷，取邪見、疑、無明三。
各三成六。頌言相應者，謂與見、疑相應無三成六。頌言相應者，謂與見、疑相應無明也。及不共無明者，總名無明也。六能緣明也。
及不共無明者，總名無明也。六能緣無漏者，此六煩惱親迷滅道，名無漏緣。除無漏者，此六煩惱親迷滅道，名無漏緣。
除此六外，所餘煩惱皆有漏緣，義可準知。於此六外，所餘煩惱皆有漏緣，義可準知。於中緣滅者，唯緣自地滅者，於六煩惱中，緣中緣滅者，唯緣自地滅者，於六煩惱中，緣滅諦者唯緣自地擇滅，不緣他地擇滅，以滅諦者唯緣自地擇滅，不緣他地擇滅，以九地滅上下相望，非因果故，故緣自地，非九地滅上下相望，非因果故，故緣自地，非他地也。謂欲界繫三種隨眠唯緣欲界諸他地也。
謂欲界繫三種隨眠唯緣欲界諸
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