麁果故，亦唯見苦斷。二、執謗道邪見及麁果故，亦唯見苦斷。二、執謗道邪見及疑為清淨道，此戒禁取違道諦強，見道諦疑為清淨道，此戒禁取違道諦強，見道諦斷。斷。
從此第四，明四倒，論云：「如前所說常、我倒從此第四，明四倒，論云：「如前所說常、我倒生，為但有斯二種顛倒？應知顛倒總有生，為但有斯二種顛倒？應知顛倒總有四種，謂一於非常執常顛倒、二於諸苦執四種，謂一於非常執常顛倒、二於諸苦執樂顛倒、三於不淨執淨顛倒、四於非我執樂顛倒、三於不淨執淨顛倒、四於非我執我顛倒，如是四倒其體云何？」頌曰：我顛倒，如是四倒其體云何？」
頌曰：「四顛倒自體，謂從於三見，「四顛倒自體，謂從於三見，唯倒推增故，想心隨見力。」唯倒推增故，想心隨見力。」釋曰：初兩句出體，第三句廢立，第四句通釋曰：初兩句出體，第三句廢立，第四句通經。四顛倒自體，謂從於三見者，謂邊見中唯經。
四顛倒自體，謂從於三見者，謂邊見中唯取常見以為常倒，於見取中取計樂淨取常見以為常倒，於見取中取計樂淨為樂淨倒，於身見中唯取我見以為我倒為樂淨倒，於身見中唯取我見以為我倒也。唯倒推增故者，此舉三因以立四倒。言也。唯倒推增故者，此舉三因以立四倒。
言三因者，一一向倒故、二推度性故、三妄增益三因者，一一向倒故、二推度性故、三妄增益故。謂戒禁取非一向倒執有漏道得淨涅故。謂戒禁取非一向倒執有漏道得淨涅槃，雖非究竟斷惑證滅，而能暫時離染證槃，雖非究竟斷惑證滅，而能暫時離染證滅，緣少淨故，非一向倒。斷見、邪見非妄滅，緣少淨故，非一向倒。
斷見、邪見非妄增益，無門轉故。餘貪、瞋等不能推度，非見增益，無門轉故。餘貪、瞋等不能推度，非見性故。是故餘惑非顛倒體。想心隨見力者，性故。
是故餘惑非顛倒體。想心隨見力者，通經也。若唯見是倒，何故經言「於非常計通經也。
若唯見是倒，何故經言「於非常計常，有想心見三倒。於苦不淨非我，亦有想常，有想心見三倒。於苦不淨非我，亦有想心見三倒？」答：「理實應知，唯見是倒，想心隨心見三倒？」
答：「理實應知，唯見是倒，想心隨見亦立倒名，與見相應，行相同故。此十二見亦立倒名，與見相應，行相同故。此十二倒，依婆娑師，預流永斷，見及相應見所斷倒，依婆娑師，預流永斷，見及相應見所斷故。分別部說：八唯見斷，四通見、修斷，謂樂、故。
分別部說：八唯見斷，四通見、修斷，謂樂、淨中各有想心，此四想心預流未斷，故引淨中各有想心，此四想心預流未斷，故引頌言：『尊者慶喜告彼尊者辨自在言頌言：『尊者慶喜告彼尊者辨自在言
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