從卑慢出，第五有等我慢類從前慢出，第從卑慢出，第五有等我慢類從前慢出，第六有劣我慢類從過慢出，第七無勝我慢六有劣我慢類從過慢出，第七無勝我慢類從前慢出，第八無等我慢類從過慢出，類從前慢出，第八無等我慢類從過慢出，第九無劣我慢類從卑慢出。問：「無劣我慢，第九無劣我慢類從卑慢出。問：「無劣我慢，高處是何？」答：「謂自愛樂勝有情聚，返顧己高處是何？」
答：「謂自愛樂勝有情聚，返顧己身，雖知極劣而自尊重，得成無劣我慢身，雖知極劣而自尊重，得成無劣我慢也。」皆通見修斷者，七慢、九慢皆見、修斷。緣也。」皆通見修斷者，七慢、九慢皆見、修斷。
緣見所斷起者，名見所斷。緣事起者，名修所見所斷起者，名見所斷。緣事起者，名修所斷。修所斷慢，聖未斷時雖復成就，或有現斷。
修所斷慢，聖未斷時雖復成就，或有現行、或不現行。不現行者，我慢一也，所餘六行、或不現行。不現行者，我慢一也，所餘六慢聖可現行，前九慢類聖亦不現行，故頌慢聖可現行，前九慢類聖亦不現行，故頌言「有修斷不行」者，即九慢類及我慢也。聖言「有修斷不行」者，即九慢類及我慢也。
聖如殺纏等者，舉例釋也。如殺生纏是修所如殺纏等者，舉例釋也。如殺生纏是修所斷，聖雖未斷，必不現行。殺纏既爾，慢類亦斷，聖雖未斷，必不現行。
殺纏既爾，慢類亦然。殺生纏者，謂瞋是也。等者，等取盜、婬、誑然。殺生纏者，謂瞋是也。
等者，等取盜、婬、誑纏，無有愛全，有愛一分。言無有者，謂三界非纏，無有愛全，有愛一分。言無有者，謂三界非常，於此貪求，名無有愛。一類眾生被苦所常，於此貪求，名無有愛。
一類眾生被苦所逼，作如是念：願我死後斷壞無有。故於逼，作如是念：願我死後斷壞無有。故於無有而起愛也。有愛一分者，有諸異生，願無有而起愛也。
有愛一分者，有諸異生，願我當為藹羅筏拏、大龍王等。於當有起愛，名為有愛，願為龍象我當為藹羅筏拏、大龍王等。於當有起愛，名為有愛，願為龍象等是有愛中一分愛也。此一分愛緣傍生等是有愛中一分愛也。
此一分愛緣傍生故，聖不起也。殺等諸纏緣事起故，皆修所故，聖不起也。殺等諸纏緣事起故，皆修所斷。斷。
從此第二，明未斷不起，論云：「何緣聖者未從此第二，明未斷不起，論云：「何緣聖者未斷不起？」頌曰：斷不起？」頌曰：「慢類等我慢，惡作中不善，「慢類等我慢，惡作中不善，聖有而不起，見疑所增故。」聖有而不起，見疑所增故。」
釋曰：慢類等者，謂九慢類也。等取殺等諸釋曰：慢類等者，謂九慢類也。等取殺等諸
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