見性：一有身見、二邊執見、三邪見、四見取、見性：一有身見、二邊執見、三邪見、四見取、五戒禁取。餘貪等五非是見性。五戒禁取。餘貪等五非是見性。
從此第四，明九十八，論云：「又即前所說六從此第四，明九十八，論云：「又即前所說六種隨眠，於本論中說九十八，依何義說九種隨眠，於本論中說九十八，依何義說九十八耶？」頌曰：十八耶？」頌曰：「六行部界異，故成九十八，「六行部界異，故成九十八，欲見苦等斷，十七七八四，欲見苦等斷，十七七八四，謂如次具離，三二見見疑。謂如次具離，三二見見疑。
色無色除瞋，餘等如欲說。」色無色除瞋，餘等如欲說。」釋曰：初六句明欲界，後兩句明上二界。六釋曰：初六句明欲界，後兩句明上二界。
六行部界異者，標也。行謂見行，謂六隨眠由行部界異者，標也。行謂見行，謂六隨眠由見行異分別為十，即此十種部界不見行異分別為十，即此十種部界不同，成九十八。部謂五部，謂見苦、見集、見同，成九十八。
部謂五部，謂見苦、見集、見滅、見道、修所斷部。界謂欲、色、無色三界。欲滅、見道、修所斷部。界謂欲、色、無色三界。
欲見苦等斷，十七七八四者，此明欲界有三十見苦等斷，十七七八四者，此明欲界有三十六也。苦等，等取餘四部也。十謂見苦有十六也。苦等，等取餘四部也。
十謂見苦有十隨眠。七七謂見集、見滅各七隨眠。八謂道隨眠。七七謂見集、見滅各七隨眠。
八謂道諦有八隨眠。四謂修道有四隨眠。謂如次諦有八隨眠。四謂修道有四隨眠。
謂如次具離，三二見見疑者，釋上數也。具者，見苦具離，三二見見疑者，釋上數也。具者，見苦具十也。離三見者，謂集、滅各七，離身見、邊具十也。
離三見者，謂集、滅各七，離身見、邊見、戒禁取三也。離二見者，謂道諦有八，除見、戒禁取三也。離二見者，謂道諦有八，除身、邊二見也。離見疑者，謂修道四，除五見身、邊二見也。
離見疑者，謂修道四，除五見及疑也。故頌上見字兩度言之，一離三見，及疑也。故頌上見字兩度言之，一離三見，二離二見也。如是合成三十六種。前三十二二離二見也。
如是合成三十六種。前三十二名見所斷，纔見諦時，彼則斷故。後修道名見所斷，纔見諦時，彼則斷故。
後修道四名修所斷，見四諦已後，後時中數數習四名修所斷，見四諦已後，後時中數數習道，時彼方斷故。論云：「此中何相見苦所斷？道，時彼方斷故。論云：「此中何相見苦所斷？
乃至何相是修所斷？若緣見此所斷為境，名見此所斷，餘名乃至何相是修所斷？若緣見此所斷為境，名見此所斷，餘名
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