：由有想亂倒，故汝心焦熱，遠離彼想：由有想亂倒，故汝心焦熱，遠離彼想已，貪息心便淨。』由此頌文，已，貪息心便淨。』由此頌文，故經部說八想心倒，學未全斷。」故經部說八想心倒，學未全斷。」
從此第五，明七九慢，就中分二：一正明七從此第五，明七九慢，就中分二：一正明七九慢、二明未斷不起。且第一明七九慢者，九慢、二明未斷不起。且第一明七九慢者，論云：「為唯見隨眠有多差別？為餘亦有？」頌論云：「為唯見隨眠有多差別？
為餘亦有？」頌曰：曰：「慢七九從三，皆通見修斷，「慢七九從三，皆通見修斷，聖如殺纏等，有修斷不行。」聖如殺纏等，有修斷不行。」
釋曰：初句正答，第二句明見修斷，下兩句釋曰：初句正答，第二句明見修斷，下兩句明修道不行。且慢七者，一慢、二過慢、三慢明修道不行。且慢七者，一慢、二過慢、三慢過慢、四我慢、五增上慢、六卑慢、七邪慢。過慢、四我慢、五增上慢、六卑慢、七邪慢。
令心高舉，總立慢名，行轉不同，故分七種。令心高舉，總立慢名，行轉不同，故分七種。於他劣謂己勝，於他等謂己等，雖然稱於他劣謂己勝，於他等謂己等，雖然稱境，以心高舉，說名為慢。於他等謂己勝，境，以心高舉，說名為慢。
於他等謂己勝，於他勝謂己等，名為過慢，過前慢故。於他勝謂己等，名為過慢，過前慢故。於他勝謂己勝，名慢過慢，慢他過故。於他勝謂己勝，名慢過慢，慢他過故。
執我、我所，令心高舉，名為我慢，恃我起故。執我、我所，令心高舉，名為我慢，恃我起故。未得謂得，名增上慢。於多分勝，謂己未得謂得，名增上慢。
於多分勝，謂己少劣，名為卑慢。於無德中謂己有德，名少劣，名為卑慢。於無德中謂己有德，名為邪慢，成就惡行名為無德，恃惡高舉名為邪慢，成就惡行名為無德，恃惡高舉名為邪慢也。慢九者，《發智論》說：「慢類有九：為邪慢也。
慢九者，《發智論》說：「慢類有九：一我勝慢類、二我等慢類、三我劣慢類、四有一我勝慢類、二我等慢類、三我劣慢類、四有勝我慢類、五有等我慢類、六有劣我慢類、七勝我慢類、五有等我慢類、六有劣我慢類、七無勝我慢類、八無等我慢類、九無劣我慢類。」無勝我慢類、八無等我慢類、九無劣我慢類。」從三者，此九慢類，從前七慢中三慢流出。從三者，此九慢類，從前七慢中三慢流出。
其三慢者，謂慢、過慢、卑慢也。初我勝慢類其三慢者，謂慢、過慢、卑慢也。初我勝慢類從過慢出，第二我等慢類從前慢出，第三從過慢出，第二我等慢類從前慢出，第三我劣慢類從卑慢出，第四有勝我慢類亦我劣慢類從卑慢出，第四有勝我慢類亦
下页续读