取。見謂身見、邊見、邪見，執此三見以為勝取。見謂身見、邊見、邪見，執此三見以為勝故，名為見取，見之取故，是依主釋也。除三故，名為見取，見之取故，是依主釋也。
除三見外，執餘有漏以為勝者亦名見取，理見外，執餘有漏以為勝者亦名見取，理實應立見等取名，略去等言，但名見取。實應立見等取名，略去等言，但名見取。非因道妄謂者，非因謂因，非道謂道，名戒非因道妄謂者，非因謂因，非道謂道，名戒禁取。戒謂佛法中五戒等也，禁謂外道狗、牛禁取。
戒謂佛法中五戒等也，禁謂外道狗、牛等禁也。執此禁戒以為因道，名戒禁取。等禁也。執此禁戒以為因道，名戒禁取。
戒禁之取，依主釋也。論云：「如大自在生主，戒禁之取，依主釋也。論云：「如大自在生主，或餘非世間因，妄起因執，投水或餘非世間因，妄起因執，投水火等種種邪行非生天因，妄起因執，受持戒禁。數相應智非解脫道，妄火等種種邪行非生天因，妄起因執，受持戒禁。
數相應智非解脫道，妄起道執，理實應立戒禁等起道執，理實應立戒禁等取名則，略去等言，但名戒禁取。」取名則，略去等言，但名戒禁取。」從此第二，別明戒禁取者，論云：「若於非因從此第二，別明戒禁取者，論云：「若於非因起是因見，此見何故非見集斷？」頌曰：起是因見，此見何故非見集斷？」
頌曰：「於大自在等，非因妄執因，「於大自在等，非因妄執因，從常我倒生，故唯見苦斷。」從常我倒生，故唯見苦斷。」釋曰：執自在等生世間者，必先計度彼體釋曰：執自在等生世間者，必先計度彼體是常，起常倒也。執為一我，起我倒也。執是常，起常倒也。
執為一我，起我倒也。執常、我已，方起因執，故非因執從常、我生。常、我已，方起因執，故非因執從常、我生。
常、我二倒唯見苦斷，故彼非因執因，亦見常、我二倒唯見苦斷，故彼非因執因，亦見苦斷。以常、我倒，身、邊見攝，迷麁果故，故見苦斷。以常、我倒，身、邊見攝，迷麁果故，故見苦斷。然戒禁取總有二類：一非因執因、苦斷。
然戒禁取總有二類：一非因執因、二非道計道。非因執因復有二類：一迷二非道計道。非因執因復有二類：一迷執我常法起、二迷宿作苦行等起。執我常法起、二迷宿作苦行等起。
此二迷苦果，故皆見苦斷。非道執道亦此二迷苦果，故皆見苦斷。非道執道亦有二類：一、執有漏戒等為解脫道，此迷有二類：一、執有漏戒等為解脫道，此迷
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