纏，無有愛全，有愛一分也。此慢類等及與纏，無有愛全，有愛一分也。此慢類等及與我慢，竝惡作中不善惡作，聖有而不起者，我慢，竝惡作中不善惡作，聖有而不起者，此上慢等聖有而不起也。見疑所增故者，此上慢等聖有而不起也。
見疑所增故者，釋不起所由也。九慢、我慢我見所增，殺等釋不起所由也。九慢、我慢我見所增，殺等諸纏邪見所增，由起邪見行殺等也。無有諸纏邪見所增，由起邪見行殺等也。
無有愛全斷見所增，有愛一分常見所增，不善惡愛全斷見所增，有愛一分常見所增，不善惡作由疑所增。此見及疑聖已永斷，故慢類作由疑所增。此見及疑聖已永斷，故慢類等聖不現行。論云：「而由見疑背已折故等聖不現行。
論云：「而由見疑背已折故。」。」從此大文第二，諸門分別，就中分八：一明從此大文第二，諸門分別，就中分八：一明遍行非遍行、二明漏無漏、三明二種隨增、遍行非遍行、二明漏無漏、三明二種隨增、四明二性分別、五明根非根、六明惑能繫、四明二性分別、五明根非根、六明惑能繫、七明惑隨增、八明次第起。且初第一，明遍七明惑隨增、八明次第起。
且初第一，明遍行非遍行者，論云：「九十八隨眠中，幾是遍行？行非遍行者，論云：「九十八隨眠中，幾是遍行？幾非遍行？」頌曰：幾非遍行？」
頌曰：「見苦集所斷，諸見疑相應，「見苦集所斷，諸見疑相應，及不共無明，遍行自界地。及不共無明，遍行自界地。於中除二見，餘九能上緣，於中除二見，餘九能上緣，除得餘隨行，亦是遍行攝。」除得餘隨行，亦是遍行攝。」
釋曰：見苦集所斷者，遍行隨眠唯在苦、集釋曰：見苦集所斷者，遍行隨眠唯在苦、集諦也。諸見疑相應，及不共無明者，苦下五見、諦也。諸見疑相應，及不共無明者，苦下五見、集下二見，名為諸見。疑者，苦、集下疑也。相集下二見，名為諸見。
疑者，苦、集下疑也。相應者，謂與見、疑相應無明也。不共者，謂苦、應者，謂與見、疑相應無明也。
不共者，謂苦、集下不共無明也。總有七見、二疑、二無明，集下不共無明也。總有七見、二疑、二無明，名十一遍使也。遍行自界地者，謂此十一名十一遍使也。
遍行自界地者，謂此十一力能遍行自界、自地。五部諸法名為遍行，力能遍行自界、自地。五部諸法名為遍行，一遍緣五部、二遍隨眠五部、三為因遍生一遍緣五部、二遍隨眠五部、三為因遍生五部，依此三義立遍行名。於中除二見，五部，依此三義立遍行名。
於中除二見，餘九能上緣者，明九上緣惑也。於十一中，餘九能上緣者，明九上緣惑也。於十一中，
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