七非，於加行位熏成加行七七非，於加行位熏成加行七思種子，後至受戒第三羯磨遇勝緣已，從思種子，後至受戒第三羯磨遇勝緣已，從此加行思種子上，復更熏成根本思種，與此加行思種子上，復更熏成根本思種，與前加行思種，并起初念七支種子，第二念二前加行思種，并起初念七支種子，第二念二七支種子，第三念三七支種子，乃至未遇捨七支種子，第三念三七支種子，乃至未遇捨緣，念念七支增長；若遇捨緣，即不增長。惡緣，念念七支增長；
若遇捨緣，即不增長。惡戒亦爾。又解：於一思種，剎那剎那七支功戒亦爾。
又解：於一思種，剎那剎那七支功能增長，大乘亦爾。然依大乘宗，熏第八識。能增長，大乘亦爾。然依大乘宗，熏第八識。
若經部宗，熏於色心，即色心持種子，於色若經部宗，熏於色心，即色心持種子，於色心上有生果功能，假立種子，離色心外更心上有生果功能，假立種子，離色心外更無別體。無別體。從此第二，明能造大種，於中有三：一明表從此第二，明能造大種，於中有三：一明表無表大種異、二明能造時同異、三明大種依無表大種異、二明能造時同異、三明大種依地異。且初第一，表無表大種異者，論云：「前說地異。
且初第一，表無表大種異者，論云：「前說無表大種所造，為表大種所造？為有異耶？」無表大種所造，為表大種所造？為有異耶？」
頌曰：頌曰：「此能造大種，異於表所依。」「此能造大種，異於表所依。」釋曰：此者，此無表也。無表與表異大種生，此釋曰：此者，此無表也。
無表與表異大種生，此無表色細，表色即麁，不可一四大種能生無表色細，表色即麁，不可一四大種能生麁細二果，故須異也。麁細二果，故須異也。從此第二，明能造時同異，論云：「如表與大從此第二，明能造時同異，論云：「如表與大必同時生，無表與大少分時異。」頌曰：必同時生，無表與大少分時異。」
頌曰：「欲後念無表，依過大種生。」「欲後念無表，依過大種生。」釋曰：言欲者，簡色界定俱無表。定俱無表釋曰：言欲者，簡色界定俱無表。
定俱無表與能造大時必同也。唯欲界繫初剎那後，與能造大時必同也。唯欲界繫初剎那後，所有無表從過大生，謂初念無表與大種所有無表從過大生，謂初念無表與大種俱，此時大種懸造未來眾多無表，故第二念俱，此時大種懸造未來眾多無表，故第二念所有無表依過去大生，過去大種能造無所有無表依過去大生，過去大種能造無表具生等五因，名為所依。此為所依，無表具生等五因，名為所依。
此為所依，無
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