汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論頌疏卷 13 · 大正藏 0889c

俱舍論頌疏 · 唐 · 圓暉述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1823
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俱舍論頌疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0889c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 14342 稳定行段
责任者
唐 · 圓暉述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 13 · 大正藏 0889c
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我的选文

業,即前二業開為三種。思是意業,思所作者是身、語業,因思起故,名思所作。

言意業者,約等起立,業即是思,與意相應,意等引起,名為意業。言身業者,約所依立,身謂色身,業依身起,名為身業。

言語業者,約自性立,以語自性即是業故。」又論云:「然心所思即是意業,思所作業名為身、語二業,是思所等起故。」

從此第二,明五業:一明表無表、二明身語表、三證有無表。且初第一,表無表者,論云:「且身、語二業自性云何?」

頌曰:「此身語二業,俱表無表性。」釋曰:身、語各有表、無表故,身、語二業俱表、無表性。

從此第二,別明身語表,論先問云:「且身語表其相云何?」頌曰:「身表許別形。

非行動為體,以諸有為法,有剎那盡故,應無無因故,生因應能滅。形亦非實有,應二根取故,無別極微故。

語表許言聲。」釋曰:前九句明身業,後一句明語業。

初一句,論主述一切有宗形為身表。次五句,論主破正量部動名身業。

次三句,論主却破一切有宗實有形色。身表許別形者,一切有宗許身表業形色為體,由思力故,別起如是如是身形,名身表業。

形謂形色,猶如合掌殺縛等形。形即是表,表善惡故。

表即是業,有造作故。此之形色依身起故,名身表

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1823
藏经版页
0889c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《阿毘达磨俱舍论》《俱舍论本颂》与圆晖《俱舍论颂疏》:DILA 权威记录将 T1823 同时关联 T1558 与 T1560。圆晖疏以俱舍颂为组织核心,兼依完整论释,须与论本、根本颂及两部通论注疏分开。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。