此經中應說有四。」解云：於此經中理應此經中應說有四。」解云：於此經中理應說四也。不說者何？所謂住相。然經說四也。
不說者何？所謂住相。
然經說住異，是此異別名，如生名起，滅名為盡，說住異，是此異別名，如生名起，滅名為盡，如是應知異名住異。解云：有三師釋經，如是應知異名住異。解云：有三師釋經，此一師釋也。經不說住，說三相：一起、二住此一師釋也。
經不說住，說三相：一起、二住異、三盡。然經說住異相，是此論說異相別異、三盡。然經說住異相，是此論說異相別名，謂依住辨異，故所以異名住異也。如名，謂依住辨異，故所以異名住異也。
如起者生之別名，如盡相滅之別名，故知異相起者生之別名，如盡相滅之別名，故知異相是住異之別名也。若法令行三世遷流，此是住異之別名也。若法令行三世遷流，此經說為有為之相，令諸有情生厭畏故。謂經說為有為之相，令諸有情生厭畏故。
謂彼諸行生力所遷，令從未來流入現在。異彼諸行生力所遷，令從未來流入現在。異及滅相力所遷迫，令從現在流入過去，及滅相力所遷迫，令從現在流入過去，令其衰異，及壞滅故。住於彼行攝受安令其衰異，及壞滅故。
住於彼行攝受安樂，常樂與彼不相捨離，故不立在有為相樂，常樂與彼不相捨離，故不立在有為相中。解云：是第一師釋經意也。三相遷行，故中。解云：是第一師釋經意也。
三相遷行，故經說之。住樂安立，故經不說也。又無為法經說之。住樂安立，故經不說也。
又無為法有自相住，住相濫彼，故經不說也。注曰：有自相住，住相濫彼，故經不說也。注曰：此第二師釋經也。無為湛然是自相住也。有此第二師釋經也。
無為湛然是自相住也。有謂此經說：住與異總合為一，名住異相。注謂此經說：住與異總合為一，名住異相。
注曰：此第三師說也。經說住異，兩相合說，不曰：此第三師說也。經說住異，兩相合說，不同初師唯是異相。何用如是總合說為？同初師唯是異相。
何用如是總合說為？住是有情所愛著處，為令厭捨，與異合說，住是有情所愛著處，為令厭捨，與異合說，如示黑耳與吉祥俱，是故定有四有為相如示黑耳與吉祥俱，是故定有四有為相。吉祥、黑耳姊妹二人恒相隨逐。姊名吉。
吉祥、黑耳姊妹二人恒相隨逐。姊名吉祥，所至之處為吉祥事。妹名黑耳，由耳黑祥，所至之處為吉祥事。
妹名黑耳，由耳黑故，故以名焉，所至之處能為衰損。愚人貪故，故以名焉，所至之處能為衰損。愚人貪愛吉祥，智者為令厭捨，先示黑耳。住喻吉愛吉祥，智者為令厭捨，先示黑耳。
住喻吉祥，異喻黑耳，欲令厭住，與異合說也。祥，異喻黑耳，欲令厭住，與異合說也。從此第二，明隨相，論云：「此生等相既是有從此第二，明隨相，論云：「此生等相既是有
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