俱舍論頌疏
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0849a
- 可引用原文
- 26 行
- 全文规模
- 全经 14342 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 圓暉述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 5 · 大正藏 0849a
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我的选文及真出離，故於此定必不修行。」得一世者，明成就也。
謂無想定初念起時，唯得現世，名為一世，如初受得別解脫戒。此無想定從第二念已去，乃至未捨，是有記故，亦成過去，有法後得也。
故知初念唯成一世。第二念等若未出觀，通成過、現，以無心故，無未來修，無法前得也。
若出觀已，唯成過去。論云：「若諸聖者修得第四靜慮地時，若為如靜慮，亦得去來無想定不？」
解云：此問意者，如聖人初修得第四禪，過去已失靜慮，及未來未起靜慮，以曾習故，今時總得，以有心靜慮通三世成就也。此聖人為如靜慮，亦得曾習過去無想定，及未來未起無想定不？
以無想定屬第四禪，聖人修得第四禪時，既得過、未有心靜慮，過、未無想應亦有得，故為此問也。餘亦不得。
所以者何？彼雖曾習，以無心故，要待加行，方便修得，故初得時唯得一世。
從此第二，明滅盡定，論云：「次滅盡定，其相云何？」頌曰：「滅盡定亦然，為靜住有頂，善二受不定，聖由加行得。
成佛得非前，三十四念故。」釋曰：初句出體，次三句辨差別，第五、第六句明佛得也。
滅盡定亦然者，此滅盡定有實體性，滅心、心所，同前無想。滅心、心所，故
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1823
- 藏经版页
- 0849a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《阿毘达磨俱舍论》《俱舍论本颂》与圆晖《俱舍论颂疏》：DILA 权威记录将 T1823 同时关联 T1558 与 T1560。圆晖疏以俱舍颂为组织核心，兼依完整论释，须与论本、根本颂及两部通论注疏分开。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。