情者，同分所依，簡非情也。等者，簡不等，正情者，同分所依，簡非情也。等者，簡不等，正顯能依同分也。論云：「有別實物名為同分，顯能依同分也。
論云：「有別實物名為同分，謂諸有情展轉類等，本論說此名眾同分。」謂諸有情展轉類等，本論說此名眾同分。」解云：眾同分者，眾多同分也。此復二種：一無解云：眾同分者，眾多同分也。
此復二種：一無差別、二有差別。無差別者，謂諸有情，有情同差別、二有差別。無差別者，謂諸有情，有情同分，一切有情各等有故，同是有情故，名無分，一切有情各等有故，同是有情故，名無差別也。有情同分，謂簡非情，此宗非情無差別也。
有情同分，謂簡非情，此宗非情無同分也。有差別者，謂諸有情界、地、趣、生、種同分也。有差別者，謂諸有情界、地、趣、生、種性、男女、近士、苾芻、學、無學等各別同分，一類性、男女、近士、苾芻、學、無學等各別同分，一類有情各等有故。界謂三界，地謂九地，趣謂五有情各等有故。
界謂三界，地謂九地，趣謂五趣，生謂四生，種性謂剎帝利等，各別有故，趣，生謂四生，種性謂剎帝利等，各別有故，名差別也。復有法同分者，謂隨蘊、處、界，名差別也。復有法同分者，謂隨蘊、處、界，五蘊、十二處、十八界自類相似，此三科法五蘊、十二處、十八界自類相似，此三科法是法同分所依也。由有實物名法同分，能是法同分所依也。
由有實物名法同分，能令諸法互相似故。頌文同文，攝二同分，言令諸法互相似故。頌文同文，攝二同分，言有情者，謂簡非情，故有情言亦攝法同分有情者，謂簡非情，故有情言亦攝法同分也。論云：「若無實物無差別相名同分者，展也。
論云：「若無實物無差別相名同分者，展轉差別諸有情中，有情有情等無差別覺及轉差別諸有情中，有情有情等無差別覺及施設不應得有。如是蘊等等無差別覺及施設不應得有。如是蘊等等無差別覺及施設，如理應知。」施設，如理應知。」
從此第三，明無想果，論云：「已辨同分，無想從此第三，明無想果，論云：「已辨同分，無想者何？」頌曰：者何？」頌曰：「無想無想中，心心所法滅，「無想無想中，心心所法滅，異熟居廣果。」異熟居廣果。」
釋曰：無想無想中，心心所法滅者，正釋無想釋曰：無想無想中，心心所法滅者，正釋無想也。上言無想，無想異熟也。下言無想，無想也。上言無想，無想異熟也。
下言無想，無想天也。謂無想天中有無想異熟故。論云：「若天也。謂無想天中有無想異熟故。
論云：「若生無想有情天中，有法能令心、心所滅，名生無想有情天中，有法能令心、心所滅，名
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