智生時成佛位也，此時離染，得滅盡定，不智生時成佛位也，此時離染，得滅盡定，不由加行而修得也。故論云：「佛無一德由加由加行而修得也。故論云：「佛無一德由加行得，暫起欲樂現在前時，一切圓德隨樂行得，暫起欲樂現在前時，一切圓德隨樂而起，故佛眾德皆離染得。」解云：但離染時而起，故佛眾德皆離染得。」
解云：但離染時得諸功德，故諸功德名離染得。隨樂而起，得諸功德，故諸功德名離染得。隨樂而起，非加行也。又論云：「世尊曾未起滅盡定，得非加行也。
又論云：「世尊曾未起滅盡定，得盡智時，云何得成俱分解脫？」解云：菩薩學盡智時，云何得成俱分解脫？」解云：菩薩學位，未起滅定，於成佛時應有定障，云何位，未起滅定，於成佛時應有定障，云何得成俱分解脫？俱分解脫者，謂離定慧障得成俱分解脫？
俱分解脫者，謂離定慧障也。於起滅定得自在故，如已起者名俱也。於起滅定得自在故，如已起者名俱解脫。解云：答也。此滅盡定於成佛時雖復解脫。
解云：答也。此滅盡定於成佛時雖復未起，得自在故，如已起者，名俱解脫。或未起，得自在故，如已起者，名俱解脫。
或得滅定入出心故，名俱解脫。即由此理，名得滅定入出心故，名俱解脫。即由此理，名離染得。後時不由加行起故，非得定體，離染得。
後時不由加行起故，非得定體，以滅盡定無法前得，故不得也。西方師以滅盡定無法前得，故不得也。西方師說：菩薩學位，先起此定，後得菩提，云何此說：菩薩學位，先起此定，後得菩提，云何此中不許彼說？解云：是經部宗，此許菩薩中不許彼說？
解云：是經部宗，此許菩薩從見道出，便入滅盡定。從滅盡定出，方斷從見道出，便入滅盡定。從滅盡定出，方斷有頂故。於盡智起，成俱解脫。論主問薩有頂故。
於盡智起，成俱解脫。論主問薩婆多宗，云何此中不許彼說也。若許彼說，婆多宗，云何此中不許彼說也。
若許彼說，便順尊者鄔波毱多《理目足論》。如彼論說：便順尊者鄔波毱多《理目足論》。如彼論說：「當言如來先起滅定，後生盡智。」解云：論主「當言如來先起滅定，後生盡智。」
解云：論主朋西方師，故為此釋。三十四念故者，遮西朋西方師，故為此釋。三十四念故者，遮西方師說也。謂迦濕彌羅國，毘婆沙師說：非方師說也。
謂迦濕彌羅國，毘婆沙師說：非前起滅定，後方生盡智。所以者何？傳說菩前起滅定，後方生盡智。所以者何？
傳說菩薩三十四念成菩提故。諦現觀中有十六薩三十四念成菩提故。諦現觀中有十六念，離有頂貪有十八念，謂斷有頂九無間念，離有頂貪有十八念，謂斷有頂九無間道、九解脫道。如是十八，足前十六，成三十道、九解脫道。
如是十八，足前十六，成三十四。一切菩薩決定先於無所有處已得離四。一切菩薩決定先於無所有處已得離
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