此身，如之何又欲轉之乎？此身，如之何又欲轉之乎？天曰：舍利弗若能轉此女身，則一切女人亦當天曰：舍利弗若能轉此女身，則一切女人亦當能轉。肇曰：仁者不知所以轉而轉為女能轉。
肇曰：仁者不知所以轉而轉為女身，眾女亦不知所以轉而為女也。若仁者身，眾女亦不知所以轉而為女也。若仁者無心於為女而不能轉女身者，則眾女亦無心於為女而不能轉女身者，則眾女亦然不能自轉。如何勸人轉女身乎？此明女然不能自轉。
如何勸人轉女身乎？此明女雖無定相，而因緣所成，不得自在轉也。雖無定相，而因緣所成，不得自在轉也。
如舍利弗非女而現女身，一切女人亦復如是，如舍利弗非女而現女身，一切女人亦復如是，雖現女身而非女也。肇曰：如舍利弗實非雖現女身而非女也。肇曰：如舍利弗實非女，而今現是女像。眾女亦現是女像，實非女，而今現是女像。
眾女亦現是女像，實非女也。男女無定相，類己可知矣。女也。男女無定相，類己可知矣。
是故佛說一切諸法非男非女。肇曰：佛語是故佛說一切諸法非男非女。肇曰：佛語豈虛妄哉！豈虛妄哉！
即時天女還攝神力，舍利弗身還復如故。天即時天女還攝神力，舍利弗身還復如故。天問舍利弗：女身色相今何所在。肇曰：將推問舍利弗：女身色相今何所在。
肇曰：將推女相之所在，故復身而問。女相之所在，故復身而問。舍利弗言：女身色相無在無不在。肇曰：欲舍利弗言：女身色相無在無不在。
肇曰：欲言有在，今見無相；欲言無在，向復有相。猶言有在，今見無相；欲言無在，向復有相。
猶幻化無定，莫知所在也。幻化無定，莫知所在也。天曰：一切諸法亦復如是，無在無不在。夫無在天曰：一切諸法亦復如是，無在無不在。
夫無在無不在者，佛所說也。肇曰：豈唯女相，諸法無不在者，佛所說也。肇曰：豈唯女相，諸法皆爾。稱佛所說，以明理不可易。皆爾。
稱佛所說，以明理不可易。舍利弗問天：汝於此沒，當生何所？肇曰：既舍利弗問天：汝於此沒，當生何所？
肇曰：既知現相之無在，又問當生之所在。知現相之無在，又問當生之所在。天曰：佛化所生。什曰：不直說無生而說天曰：佛化所生。
什曰：不直說無生而說生者，欲據有生相結而理無生滅者也。生者，欲據有生相結而理無生滅者也。吾如彼生。肇曰：此生身相既如幻化，沒此吾如彼生。
肇曰：此生身相既如幻化，沒此更生豈得異也。更生豈得異也。曰佛化所生，非沒生也。天曰：眾生猶然，無沒曰佛化所生，非沒生也。
天曰：眾生猶然，無沒
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