罪必悔不隱其過，此二業也。肇曰：未有罪必悔不隱其過，此二業也。肇曰：未有得真實慈而心有曲隱不清淨者，可名得真實慈而心有曲隱不清淨者，可名無隱耳。無隱耳。
行深心慈，無雜行故。什曰：直心中猶有累行深心慈，無雜行故。什曰：直心中猶有累結，今深入佛法，無雜想也。肇曰：未有得結，今深入佛法，無雜想也。
肇曰：未有得真實慈而雜以淺行者，可名深心。真實慈而雜以淺行者，可名深心。行無誑慈，不虛假故。什曰：身業直正，不誑行無誑慈，不虛假故。
什曰：身業直正，不誑物也。肇曰：未有得真實慈而虛假無實者，物也。肇曰：未有得真實慈而虛假無實者，可名無誑也。可名無誑也。
行安樂慈，令得佛樂故。什曰：梵本云「住涅行安樂慈，令得佛樂故。什曰：梵本云「住涅槃樂」。肇曰：未有得真實慈而不令彼我槃樂」。
肇曰：未有得真實慈而不令彼我得佛樂者，可名安樂。得佛樂者，可名安樂。菩薩之慈為若此也。肇曰：自上諸名皆真菩薩之慈為若此也。
肇曰：自上諸名皆真實慈體，自有此能，故有此名耳，不外假他實慈體，自有此能，故有此名耳，不外假他行以為己稱也。真慈若此，豈容眾生見行以為己稱也。真慈若此，豈容眾生見乎？乎？
文殊師利又問：何謂為悲：答曰：菩薩所作功德，文殊師利又問：何謂為悲：答曰：菩薩所作功德，皆與一切眾生共之。什曰：功德及功德果皆與一切眾生共之。什曰：功德及功德果報悉施眾生，此布施救苦眾生也。三等盡報悉施眾生，此布施救苦眾生也。
三等盡就施中明等，若廣說亦應如慈等。肇曰：因就施中明等，若廣說亦應如慈等。肇曰：因觀問慈，備釋四等也。哀彼長苦，不自計觀問慈，備釋四等也。
哀彼長苦，不自計身所積眾德，願與一切。先人後己，大悲之身所積眾德，願與一切。先人後己，大悲之行也。生曰：夫欲拔苦，要當捨己之樂以行也。
生曰：夫欲拔苦，要當捨己之樂以濟之也。又為實悲矣。濟之也。又為實悲矣。
何謂為喜？答曰：有所饒益，歡喜無悔。肇曰：何謂為喜？答曰：有所饒益，歡喜無悔。
肇曰：自得法利與眾同歡喜，於彼己俱得法悅自得法利與眾同歡喜，於彼己俱得法悅謂之喜。生曰：慈悲既以益之，唯喜而無悔謂之喜。生曰：慈悲既以益之，唯喜而無悔也，亦為實喜矣。也，亦為實喜矣。
何謂為捨？答曰：所作福祐。什曰：亦施中明何謂為捨？答曰：所作福祐。
什曰：亦施中明
下页续读