天曰：勿謂此華為不如法。別本云「不如法天曰：勿謂此華為不如法。別本云「不如法分別」，什曰：梵本云「不淨」，沙門絕於飾好，分別」，什曰：梵本云「不淨」，沙門絕於飾好，故以華為不淨也。故以華為不淨也。
所以者何？是華無所分別。什曰：華性本不所以者何？是華無所分別。
什曰：華性本不二，故無分別也。生曰：華性無實，豈有如法二，故無分別也。生曰：華性無實，豈有如法不如法之分別哉？不如法之分別哉？
仁者自生分別想耳。肇曰：華豈有心於墮仁者自生分別想耳。肇曰：華豈有心於墮不墮乎？分別之想出自仁者耳。生曰：如法不墮乎？
分別之想出自仁者耳。生曰：如法不如法，出惑想之情耳，非華理然也。不如法，出惑想之情耳，非華理然也。
若於佛法出家，有所分別為不如法，若無分別若於佛法出家，有所分別為不如法，若無分別是則如法。肇曰：如法不如法，在心不在是則如法。肇曰：如法不如法，在心不在華。生曰：若體華理無好惡者，乃合律之華。
生曰：若體華理無好惡者，乃合律之法耳。法耳。觀諸菩薩華不著者，已斷一切分別想故。生觀諸菩薩華不著者，已斷一切分別想故。
生曰：非直不致著，亦不能使著也。曰：非直不致著，亦不能使著也。譬如人畏時，非人得其便。什曰：如一羅剎譬如人畏時，非人得其便。
什曰：如一羅剎變形為馬，有一士夫乘之不疑。中道馬變形為馬，有一士夫乘之不疑。中道馬問士夫：「馬為好不？」士夫拔刀示之問言：「此問士夫：「馬為好不？」
士夫拔刀示之問言：「此刀好不？」知其心正無畏，竟不敢加害。若刀好不？」知其心正無畏，竟不敢加害。
若不如是，非人得其便也。生曰：恐畏之時情不如是，非人得其便也。生曰：恐畏之時情已怯弱，故得便者矣。已怯弱，故得便者矣。
如是弟子畏生死故。生曰：華香致好則增如是弟子畏生死故。生曰：華香致好則增生死，然惡之者是畏生死也。生死，然惡之者是畏生死也。
色聲香味觸得其便。生曰：苟曰惡之，好色聲香味觸得其便。生曰：苟曰惡之，好得便矣。得便矣。
已離畏者，一切五欲無能為也。生曰：既已已離畏者，一切五欲無能為也。生曰：既已離惡，正使五情所欲陳列於前，不復能使離惡，正使五情所欲陳列於前，不復能使好之矣。好之矣。
結習未盡，華著身耳；結習盡者，華不著也。什結習未盡，華著身耳；結習盡者，華不著也。
什
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