什曰：法身大士身心無倦。聲聞結業之形，什曰：法身大士身心無倦。聲聞結業之形，心雖樂法，身有疲厭，故發息止之想。身子心雖樂法，身有疲厭，故發息止之想。
身子於弟子中年耆體劣，故先發念，不用現其於弟子中年耆體劣，故先發念，不用現其累迹。又以維摩必懸得其心，故直念而不累迹。又以維摩必懸得其心，故直念而不言也。尋下言「諸大人當於何坐」，似是推言也。
尋下言「諸大人當於何坐」，似是推己之疲以察眾人之體，恐其須故發念之己之疲以察眾人之體，恐其須故發念之也。也。斯諸菩薩大弟子眾當於何坐。生曰：前除斯諸菩薩大弟子眾當於何坐。
生曰：前除座待須，故舍利弗發須之念也。座待須，故舍利弗發須之念也。長者維摩詰知其意，語舍利弗言：云何仁者為長者維摩詰知其意，語舍利弗言：云何仁者為法來耶。什曰：不直譏而問者，欲現其所法來耶。
什曰：不直譏而問者，欲現其所念乖理，進退入負門也。念乖理，進退入負門也。求床座耶。肇曰：獨寢床旨現於此。舍利求床座耶。
肇曰：獨寢床旨現於此。舍利弗默領懸機，故扣其興端。淨名將辨無求弗默領懸機，故扣其興端。
淨名將辨無求之道，故因而詰之也。生曰：須座之念迹在之道，故因而詰之也。生曰：須座之念迹在有求，有求則乖法，非所以來意者也。有求，有求則乖法，非所以來意者也。
舍利弗言：我為法來，非為床座。維摩詰言：唯舍舍利弗言：我為法來，非為床座。維摩詰言：唯舍利弗！夫求法者。什曰：不取法相、理會於利弗！
夫求法者。什曰：不取法相、理會於法，名為求法。若取相生著，心與法乖，非法，名為求法。
若取相生著，心與法乖，非求法也。求法也。不貪軀命，何況床座。夫求法者，非有色受想行不貪軀命，何況床座。
夫求法者，非有色受想行識之求。肇曰：真求乃不求法，況安身之具識之求。肇曰：真求乃不求法，況安身之具乎。自此下遍於諸法，明無求義也。乎。
自此下遍於諸法，明無求義也。非有界入之求。肇曰：界，十八界。入，十二入非有界入之求。
肇曰：界，十八界。入，十二入也。也。
非有欲色無色之求。肇曰：無三界之求也。非有欲色無色之求。肇曰：無三界之求也。
唯舍利弗！夫求法者，不著佛求、不著法求、不著唯舍利弗！夫求法者，不著佛求、不著法求、不著眾求。夫求法者，無見苦求、無斷集求、無造盡證眾求。
夫求法者，無見苦求、無斷集求、無造盡證修道之求。所以者何？法無戲論。若言我當見修道之求。所以者何？
法無戲論。若言我當見
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