無所不得無所不證。從此生辨，故無所無所不得無所不證。從此生辨，故無所不辨也。生曰：無得為得、無證為證，故辨如不辨也。
生曰：無得為得、無證為證，故辨如是也。是也。所以者何？若有得有證者，則於佛法為增上慢。所以者何？
若有得有證者，則於佛法為增上慢。肇曰：若見己有所得，必見他不得。此於肇曰：若見己有所得，必見他不得。
此於佛平等之法，猶為增上慢人，何能致無閡之佛平等之法，猶為增上慢人，何能致無閡之辨乎？生曰：若有得者則不得也。以不得為辨乎？生曰：若有得者則不得也。
以不得為得，增上慢矣。得，增上慢矣。舍利弗問天：汝於三乘為何志求。什曰：伏舍利弗問天：汝於三乘為何志求。
什曰：伏其德音，知其不常，然則未測其所乘，故問其德音，知其不常，然則未測其所乘，故問其志也。肇曰：上直云無得無證，未知何乘，其志也。肇曰：上直云無得無證，未知何乘，故復問也。生曰：三乘同以無得為懷，故不故復問也。
生曰：三乘同以無得為懷，故不知為何志也。知為何志也。天曰：以聲聞法化眾生，故我為聲聞；以因緣法天曰：以聲聞法化眾生，故我為聲聞；
以因緣法化眾生，故我為辟支佛；以大悲法化眾生，故我化眾生，故我為辟支佛；以大悲法化眾生，故我為大乘。肇曰：大乘之道無乘不乘，為彼為大乘。
肇曰：大乘之道無乘不乘，為彼而乘，吾何乘也？生曰：隨彼為之，我無定也。而乘，吾何乘也？生曰：隨彼為之，我無定也。
舍利弗！如人入瞻蔔林，唯嗅瞻蔔，不嗅餘香。舍利弗！如人入瞻蔔林，唯嗅瞻蔔，不嗅餘香。
什曰：非謂有而不嗅，謂足於所聞不復什曰：非謂有而不嗅，謂足於所聞不復外求耳。依喻義可知也矣。外求耳。依喻義可知也矣。
如是若入此室，但聞佛功德之香，不樂聞聲聞、如是若入此室，但聞佛功德之香，不樂聞聲聞、辟支佛功德香也。肇曰：無乘不乘乃為大辟支佛功德香也。肇曰：無乘不乘乃為大乘，故以香林為諭。明淨名之室不雜二乘，故以香林為諭。
明淨名之室不雜二乘之香，止此室者豈他嗅哉？以此可知吾乘之香，止此室者豈他嗅哉？以此可知吾志何乘也。生曰：維摩詰居此室而應者，志何乘也。
生曰：維摩詰居此室而應者，大明宗極之理也。而宗極之理無取小義，大明宗極之理也。而宗極之理無取小義，此則表佛功德外勳矣。此則表佛功德外勳矣。
舍利弗！其有釋梵四天王、諸天龍鬼神等入此舍利弗！其有釋梵四天王、諸天龍鬼神等入此室者，聞斯上人講說正法，皆樂佛功德之香，發室者，聞斯上人講說正法，皆樂佛功德之香，發
下页续读