夫有福之家必有福神附焉，是以菩薩託為夫有福之家必有福神附焉，是以菩薩託為之矣。是入生死事也。之矣。是入生死事也。
見諸大人聞所說法，便現其身即，以天華散諸見諸大人聞所說法，便現其身即，以天華散諸菩薩、大弟子上。什曰：諸菩薩上嫌其室空，菩薩、大弟子上。什曰：諸菩薩上嫌其室空，今所以供養，將以宅主處疾，故其神承旨今所以供養，將以宅主處疾，故其神承旨而致供也。肇曰：天女即法身大士也，常與而致供也。
肇曰：天女即法身大士也，常與淨名共弘大乘不思議道，故現為宅神同淨名共弘大乘不思議道，故現為宅神同處一室。見大士集聞所說法，故現身處一室。見大士集聞所說法，故現身散華，欲以生論也。生曰：現女神散華者，散華，欲以生論也。
生曰：現女神散華者，示卑而重法，以敦仰法之懷。密欲因事示卑而重法，以敦仰法之懷。密欲因事暢理，以明不畏生死，故雖入而不染也。若暢理，以明不畏生死，故雖入而不染也。
若畏而避之，愈致著也。畏而避之，愈致著也。華至諸菩薩即皆墮落。生曰：任之自墮。華至諸菩薩即皆墮落。
生曰：任之自墮。至大弟子便著不墮。什曰：天以此未曾有至大弟子便著不墮。
什曰：天以此未曾有室無雜教，故毀賤小乘、顯揚大道，所以共室無雜教，故毀賤小乘、顯揚大道，所以共為影響發明勝致也。生曰：雖曰天力使為影響發明勝致也。生曰：雖曰天力使然，招之自有在矣。然，招之自有在矣。
一切弟子神力去華，不能令去。肇曰：將辨一切弟子神力去華，不能令去。肇曰：將辨大小之殊，故使華若此。生曰：夫制飾華者，大小之殊，故使華若此。
生曰：夫制飾華者，本欲除其好情也。苟無情於好飾，終日在本欲除其好情也。苟無情於好飾，終日在己，豈有犯哉？而用神力去華、惡其著身者，己，豈有犯哉？
而用神力去華、惡其著身者，蓋託全戒。將明惡必致好，雖欲順律乃蓋託全戒。將明惡必致好，雖欲順律乃反違其意矣。然則以致好之本排之，豈可反違其意矣。
然則以致好之本排之，豈可去乎？故因事以明斯義，理亦如事也。去乎？故因事以明斯義，理亦如事也。
爾時天問舍利弗：何故去華。生曰：怪而問爾時天問舍利弗：何故去華。生曰：怪而問之。之。
答曰：此華不如法，是以去之。肇曰：香華著答曰：此華不如法，是以去之。肇曰：香華著身非沙門法，是以去之。一義華法散身應身非沙門法，是以去之。
一義華法散身應墮，不墮非華法也。生曰：不如律法。墮，不墮非華法也。生曰：不如律法。
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