行無等慈，斷諸愛故。什曰：凡夫有愛結而行無等慈，斷諸愛故。什曰：凡夫有愛結而行慈則可與等，愛斷行慈者無能等也。肇行慈則可與等，愛斷行慈者無能等也。
肇曰：二乘、六住已下皆愛彼而起慈。若能無心曰：二乘、六住已下皆愛彼而起慈。若能無心愛彼而起慈者，此慈超絕，可名無等。愛彼而起慈者，此慈超絕，可名無等。
行大悲慈，導以大乘故。肇曰：濟彼苦難、導行大悲慈，導以大乘故。肇曰：濟彼苦難、導以大乘，大悲之能。慈欲彼樂，亦導以大乘，以大乘，大悲之能。
慈欲彼樂，亦導以大乘，可名大悲也。可名大悲也。行無厭慈，觀空無我故。肇曰：疲厭之情出行無厭慈，觀空無我故。
肇曰：疲厭之情出于存我。以空無我心而為慈者，與生死相于存我。以空無我心而為慈者，與生死相畢，無復疲厭也。畢，無復疲厭也。
行法施慈，無遺惜故。肇曰：未有得真實行法施慈，無遺惜故。肇曰：未有得真實慈而悋法財者，可名法施也。慈而悋法財者，可名法施也。
行持戒慈，化毀禁故。肇曰：未有得真實行持戒慈，化毀禁故。肇曰：未有得真實慈而為殺盜不兼化者，可名持戒。慈而為殺盜不兼化者，可名持戒。
行忍辱慈，護彼我故。什曰：若能行忍，則行忍辱慈，護彼我故。什曰：若能行忍，則內不自累、外不傷物、故言護彼我也。凡內不自累、外不傷物、故言護彼我也。
凡此中慈上行字、梵本中無。肇曰：未有得真此中慈上行字、梵本中無。肇曰：未有得真實慈而不護彼己致忿諍者，可名忍辱實慈而不護彼己致忿諍者，可名忍辱也。也。
行精進慈，荷負眾生故。肇曰：未有得真實行精進慈，荷負眾生故。肇曰：未有得真實慈而不荷負眾生者，可名精進也。慈而不荷負眾生者，可名精進也。
行禪定慈，不受味故。肇曰，未有得真實行禪定慈，不受味故。肇曰，未有得真實慈而以亂心受五欲味者，可名禪定也。慈而以亂心受五欲味者，可名禪定也。
行智慧慈，無不知時故。什曰：行未滿而求行智慧慈，無不知時故。什曰：行未滿而求果，名不知時也。肇曰：未有得真實慈而果，名不知時也。
肇曰：未有得真實慈而為不知時行者，可名智慧也。為不知時行者，可名智慧也。行方便慈，一切示現故。肇曰，未有得真實行方便慈，一切示現故。
肇曰，未有得真實慈而不權現普應者，可名方便也。慈而不權現普應者，可名方便也。行無隱慈，直心清淨故。什曰：其心質直，有行無隱慈，直心清淨故。
什曰：其心質直，有
下页续读