苦斷集滅證修道，是則戲論，非求法也。肇苦斷集滅證修道，是則戲論，非求法也。肇曰：有求則戲論，戲論則非求，所以知真求曰：有求則戲論，戲論則非求，所以知真求之無求也。之無求也。
唯舍利弗！法名寂滅。若行生滅，是求生滅，非求唯舍利弗！法名寂滅。
若行生滅，是求生滅，非求法也。法名無染。若染於法乃至涅槃，是則染法也。法名無染。
若染於法乃至涅槃，是則染著，非求法也。法無行處。若行於法，是則行處，非著，非求法也。法無行處。
若行於法，是則行處，非求法也。法無取捨。若取捨法，是則取捨，非求法求法也。法無取捨。
若取捨法，是則取捨，非求法也。法無處所。若著處所，是則著處，非求法也。法也。法無處所。
若著處所，是則著處，非求法也。法名無相。若隨相識，是則求相，非求法也。法不可名無相。
若隨相識，是則求相，非求法也。法不可住。若住於法，是則住法，非求法也。法不可見聞住。
若住於法，是則住法，非求法也。法不可見聞覺知。肇曰：六識略為四名：見聞，眼耳識也；覺知。
肇曰：六識略為四名：見聞，眼耳識也；覺，鼻舌身識也；知，意識也。覺，鼻舌身識也；
知，意識也。若行見聞覺知，是則見聞覺知，非求法也。法名若行見聞覺知，是則見聞覺知，非求法也。
法名無為。若行有為，是求有為，非求法也。是故舍利無為。若行有為，是求有為，非求法也。
是故舍利弗！若求法者，於一切法應無所求。肇曰：法弗！若求法者，於一切法應無所求。
肇曰：法相如此，豈可求乎？若欲求者，其唯無求乃相如此，豈可求乎？若欲求者，其唯無求乃真求耳。生曰：夫求法者，非謂求也，以無復真求耳。
生曰：夫求法者，非謂求也，以無復諸求為求耳。諸求為求耳。說是語時，五百天子於諸法中得法眼淨。說是語時，五百天子於諸法中得法眼淨。
肇曰：大乘法眼淨也。肇曰：大乘法眼淨也。爾時長者維摩詰問文殊師利言：仁者遊於爾時長者維摩詰問文殊師利言：仁者遊於無量千萬億阿僧祇國，何等佛土有好上妙功無量千萬億阿僧祇國，何等佛土有好上妙功德成就師子之座。什曰：自知而問者，欲令德成就師子之座。
什曰：自知而問者，欲令眾會取信也。借座彼國，其義有二：一者欲眾會取信也。借座彼國，其義有二：一者欲現諸佛嚴淨功德致殊特之座，令始行菩薩現諸佛嚴淨功德致殊特之座，令始行菩薩深其志願也。二者欲因往反之迹，使化流深其志願也。
二者欲因往反之迹，使化流二國也。肇曰：文殊大士遊化無疆，必見諸二國也。肇曰：文殊大士遊化無疆，必見諸國殊妙之座。淨名欲生時會敬信之情，故國殊妙之座。
淨名欲生時會敬信之情，故問而後取，示審其事也。生曰：先問之者，問而後取，示審其事也。生曰：先問之者，
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