菩薩，以方便力而往試之，令其堅固。什曰：菩薩，以方便力而往試之，令其堅固。什曰：結業菩薩於施度將盡而未極，是以不結業菩薩於施度將盡而未極，是以不思議菩薩強從求索，令其無惜心盡具足堅思議菩薩強從求索，令其無惜心盡具足堅固。亦令眾生知其堅固，亦使其自知堅固。固。
亦令眾生知其堅固，亦使其自知堅固。肇曰：凡試之興，出于未分；不思議大士神通肇曰：凡試之興，出于未分；
不思議大士神通已備逆覩人根，何試之有？然為堅固彼志，已備逆覩人根，何試之有？然為堅固彼志，故不須而索。不須而索者，同魔試迹，故以故不須而索。
不須而索者，同魔試迹，故以試為言耳。豈待試而後知耶？試為言耳。豈待試而後知耶？
所以者何？住不可思議解脫菩薩有威德力，故所以者何？住不可思議解脫菩薩有威德力，故行逼迫，示諸眾生如是難事。凡夫下劣無有行逼迫，示諸眾生如是難事。
凡夫下劣無有力勢，不能如是逼迫菩薩。肇曰：截人手足、力勢，不能如是逼迫菩薩。肇曰：截人手足、離人妻子、強索國財，生其憂悲，雖有目前離人妻子、強索國財，生其憂悲，雖有目前小苦，而致永劫大安。是由深觀人根、輕小苦，而致永劫大安。
是由深觀人根、輕重相權，見近不及遠者非其所能為也。重相權，見近不及遠者非其所能為也。譬如龍象蹴蹋，非驢所堪。肇曰：能不能譬如龍象蹴蹋，非驢所堪。
肇曰：能不能為諭。象之上者名龍象也。為諭。象之上者名龍象也。
是名住不可思議解脫菩薩智慧方便之門。是名住不可思議解脫菩薩智慧方便之門。肇曰：智慧遠通、方便近導，異迹所以形、眾肇曰：智慧遠通、方便近導，異迹所以形、眾庶所以成，物不無由而莫之能測，故權智庶所以成，物不無由而莫之能測，故權智二門為不思議之本也。二門為不思議之本也。
7觀眾生品(六)觀眾生品第七7觀眾生品(六)觀眾生品第七
爾時文殊師利問維摩詰言：菩薩云何觀於眾爾時文殊師利問維摩詰言：菩薩云何觀於眾生。什曰：眾生若有真實定相者，則不思議生。什曰：眾生若有真實定相者，則不思議大士不應徒行逼試令其受苦。以非真大士不應徒行逼試令其受苦。
以非真實、易可成就，故行惱逼也。復次佛法有二實、易可成就，故行惱逼也。復次佛法有二種：一者有、二者空。若常在有則累於想著，種：一者有、二者空。
若常在有則累於想著，若常觀空則捨於善本。若空有迭用則不若常觀空則捨於善本。若空有迭用則不設二過，猶日月代用萬物以成。上已說有，設二過，猶日月代用萬物以成。
上已說有，故今明空門也。觀眾生為若此。眾生、神主、故今明空門也。觀眾生為若此。
眾生、神主、
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