故是佛家。〈勢至章〉云「去佛不遠」，《小本經》云「皆故是佛家。〈勢至章〉云「去佛不遠」，《小本經》云「皆得不退阿耨菩提」，並同此意。三、付屬憶持。得不退阿耨菩提」，並同此意。
三、付屬憶持。「佛告阿難：『汝好持是語。持是語者，即是持無量「佛告阿難：『汝好持是語。
持是語者，即是持無量壽佛名。』」意令對說，持名功大，持經亦然。四、壽佛名。』」意令對說，持名功大，持經亦然。
四、眾聞歡喜。眾聞歡喜。「佛說此語時，尊者目犍連、尊者阿難，及韋提希「佛說此語時，尊者目犍連、尊者阿難，及韋提希等，聞佛所說，皆大歡喜。」歡喜者，一所未曾聞等，聞佛所說，皆大歡喜。」
歡喜者，一所未曾聞今得聞故、二清淨國土得往生故、三展轉開今得聞故、二清淨國土得往生故、三展轉開示利生無窮故，具斯諸義，故懷大喜。二、轉示利生無窮故，具斯諸義，故懷大喜。二、轉說流通，三：初、佛還本處；二、阿難轉說；三、眾聞說流通，三：初、佛還本處；
二、阿難轉說；三、眾聞禮散。初、佛還本處。禮散。
初、佛還本處。「爾時世尊足步虛空，還耆闍崛山。」據佛王宮「爾時世尊足步虛空，還耆闍崛山。」
據佛王宮說經時久，或眾不散待佛還來，或是再集，皆說經時久，或眾不散待佛還來，或是再集，皆不可測。二、阿難轉說。不可測。二、阿難轉說。
「爾時阿難廣為大眾說如上事。」累囑憶持，意「爾時阿難廣為大眾說如上事。」累囑憶持，意見於此。三、眾聞禮散。見於此。
三、眾聞禮散。「無量諸天及龍、夜叉，聞佛所說，皆大歡喜，禮佛「無量諸天及龍、夜叉，聞佛所說，皆大歡喜，禮佛而退。」照前列眾，文略龍天。阿難親聞，代傳而退。」
照前列眾，文略龍天。阿難親聞，代傳佛語，故云聞佛說也。佛語，故云聞佛說也。
佛說觀無量壽佛經義疏卷下佛說觀無量壽佛經義疏卷下觀無量壽經者，淨業之正因、除障之勝觀無量壽經者，淨業之正因、除障之勝行，超凡入聖之妙術、長生不死之神方也。行，超凡入聖之妙術、長生不死之神方也。是以受持代盛、疏鈔人夥。如吾祖靈芝律是以受持代盛、疏鈔人夥。
如吾祖靈芝律師義疏，綜括眾說，芟除繁瑣，文詞簡古、義師義疏，綜括眾說，芟除繁瑣，文詞簡古、義理精明，可謂得治經之旨矣。師正思念常理精明，可謂得治經之旨矣。師正思念常處五濁，提誘群有令入佛道也。及讀《高僧處五濁，提誘群有令入佛道也。
及讀《高僧傳》慧布法師曰「方土雖淨，非吾願。若使傳》慧布法師曰「方土雖淨，非吾願。若使十劫蓮華中受樂，何如三途苦處救眾生十劫蓮華中受樂，何如三途苦處救眾生也。」既符所見，愈輕淨業。而後染重病，色也。」
既符所見，愈輕淨業。而後染重病，色
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