深；三攝眾生，無生不度，故必迴施。若對三佛，深；三攝眾生，無生不度，故必迴施。
若對三佛，初是斷德，法身佛也；二即智德，報身佛也；三初是斷德，法身佛也；二即智德，報身佛也；
三即恩德，應身佛也。果有三佛，因必三心，不可即恩德，應身佛也。果有三佛，因必三心，不可缺一，餘廣如別。二、修三行，二：初、列行相；二、缺一，餘廣如別。
二、修三行，二：初、列行相；二、示時限。初、列行相。示時限。
初、列行相。「『復有三種眾生當得往生。何等為三？一者慈心「『復有三種眾生當得往生。
何等為三？一者慈心不殺，具諸戒行；二者讀誦大乘方等經典；三不殺，具諸戒行；
二者讀誦大乘方等經典；三者修行六念迴，向發願願生彼國。』」發上三心，者修行六念迴，向發願願生彼國。』」
發上三心，必修三行。然有徑修三行，義具三心，故云復必修三行。然有徑修三行，義具三心，故云復有三種眾生等。一不殺，是諸戒之首，故別標有三種眾生等。
一不殺，是諸戒之首，故別標之。具諸戒行，此上品中須納大乘菩薩戒。依之。具諸戒行，此上品中須納大乘菩薩戒。
依《善戒經》，先受五十具，後受菩薩戒，故云諸戒。《善戒經》，先受五十具，後受菩薩戒，故云諸戒。此即對上至誠心也。二讀誦經典，不唯讀誦，此即對上至誠心也。
二讀誦經典，不唯讀誦，必須學解發生智慧。此即對深心也。三迴向必須學解發生智慧。此即對深心也。
三迴向發願，對上可知。仍加六念，即念三寶及戒、施、發願，對上可知。仍加六念，即念三寶及戒、施、天，名大乘六念也。二、示時限。天，名大乘六念也。
二、示時限。「『具此功德一日乃至七日，即得往生。』」少至一「『具此功德一日乃至七日，即得往生。』」
少至一日、多至七日，舉少況多，欲彰功勝。則知菩薩日、多至七日，舉少況多，欲彰功勝。則知菩薩大行一念能行猶為佛種，況一日七日，寧不大行一念能行猶為佛種，況一日七日，寧不往生耶？二、感勝緣，三：初、眾聖來迎；二、彌陀往生耶？
二、感勝緣，三：初、眾聖來迎；二、彌陀光照；三、眾聖同音。初、眾聖來迎。光照；
三、眾聖同音。初、眾聖來迎。
「『生彼國時，此人精進勇猛故，阿彌陀如來與觀「『生彼國時，此人精進勇猛故，阿彌陀如來與觀世音、大勢至，無數化佛、百千比丘聲聞大眾、無世音、大勢至，無數化佛、百千比丘聲聞大眾、無數諸天七寶宮殿，觀世音菩薩執金剛臺，與大數諸天七寶宮殿，觀世音菩薩執金剛臺，與大勢至菩薩至行者前。』」精進勇猛，即能感也。勢至菩薩至行者前。』」精進勇猛，即能感也。
精進不懈，勇猛不退。阿彌下，彰聖應，佛與大精進不懈，勇猛不退。阿彌下，彰聖應，佛與大眾共集其前。七寶宮殿，即佛居處。金剛臺，即眾共集其前。
七寶宮殿，即佛居處。金剛臺，即蓮華座，下云「此紫金臺如大寶華」是也。但此蓮華座，下云「此紫金臺如大寶華」是也。
但此金剛與下為異，二聖共執付與乘之。二、彌金剛與下為異，二聖共執付與乘之。二、彌
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