生後益，三：初、花開；二、二聖說法；三、聞法獲益。生後益，三：初、花開；二、二聖說法；
三、聞法獲益。初、花開。初、花開。
「『經於六劫，蓮華乃敷。』」二、二聖說法。「『經於六劫，蓮華乃敷。』」二、二聖說法。
「『觀世音、大勢至以梵音聲安慰彼人，為說大乘「『觀世音、大勢至以梵音聲安慰彼人，為說大乘甚深經典。』」三、聞法獲益。甚深經典。』」三、聞法獲益。
「『聞此法已，應時即發無上道心。』」三、結。「『聞此法已，應時即發無上道心。』」三、結。
「『是名下品中生者。』」下品下生，三：初、標；二、釋；三、「『是名下品中生者。』」下品下生，三：初、標；
二、釋；三、總結。初、標。總結。
初、標。「佛告阿難及韋提希：『下品下生者，』」標中，上中「佛告阿難及韋提希：『下品下生者，』」標中，上中
兩輩止於上品標佛告等；獨下三品一一別兩輩止於上品標佛告等；獨下三品一一別
標者，以作惡往生反常駭眾，易惑難信，故頻標標者，以作惡往生反常駭眾，易惑難信，故頻標示，意令聽受。二、釋，四：初、造惡因；二、遇緣；三、示，意令聽受。二、釋，四：初、造惡因；
二、遇緣；三、得生；四、生後益。初、造惡因，二：初、敘現業；二、得生；
四、生後益。初、造惡因，二：初、敘現業；
二、示來報。初、敘現業。示來報。初、敘現業。
「『或有眾生作不善業、五逆十惡，具諸不善。』」五「『或有眾生作不善業、五逆十惡，具諸不善。』」五逆者，殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身逆者，殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血，違負恩德，故名五逆。生報即隨阿鼻，名五血，違負恩德，故名五逆。
生報即隨阿鼻，名五無間業。十惡者，即身三、口四、意三，一切惡業無間業。十惡者，即身三、口四、意三，一切惡業皆十攝之。既作極重，餘無不為，故云具諸不皆十攝之。
既作極重，餘無不為，故云具諸不善。問：《大本》云「下至十念，不生我國，不取正覺；善。問：《大本》云「下至十念，不生我國，不取正覺；
唯除五逆、誹謗正法。」今經五逆亦得生者，今唯除五逆、誹謗正法。」今經五逆亦得生者，今解若據彌陀願力，豈遮造逆之徒？方便赴機，解若據彌陀願力，豈遮造逆之徒？
方便赴機，言乖趣合。彼則顯樂邦殊妙，欲進於善人；此言乖趣合。彼則顯樂邦殊妙，欲進於善人；
此明淨業功深，不遺於極惡。但使持名迴願，無明淨業功深，不遺於極惡。但使持名迴願，無不滅罪往生。故《觀佛三昧經》云「四部弟子謗不滅罪往生。
故《觀佛三昧經》云「四部弟子謗方等經、作五逆罪、犯四重禁等。如是等人若方等經、作五逆罪、犯四重禁等。如是等人若能至心一日一夜繫念觀佛一相好者，諸惡能至心一日一夜繫念觀佛一相好者，諸惡罪障皆悉消滅。」引彼證此，罪滅何疑？二、示罪障皆悉消滅。」
引彼證此，罪滅何疑？二、示來報。來報。
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