觀丈六。不言坐立，應是立像。二、後現大身。觀丈六。不言坐立，應是立像。
二、後現大身。「『如先所說，無量壽佛身量無邊，非是凡夫心力「『如先所說，無量壽佛身量無邊，非是凡夫心力所及。然彼如來宿願力故，有憶持者必得成就。』」所及。
然彼如來宿願力故，有憶持者必得成就。』」先所說者，指前佛觀。凡夫心劣雖不能觀，仗先所說者，指前佛觀。
凡夫心劣雖不能觀，仗佛願力有想必成。三、舉像況真。佛願力有想必成。三、舉像況真。
「『但想佛像，得無量福，況復觀佛具足身相。』」想「『但想佛像，得無量福，況復觀佛具足身相。』」想像獲福，觀真可知。四、身量不定。像獲福，觀真可知。
四、身量不定。「『阿彌陀佛神通如意，於十方國變現自在，或現「『阿彌陀佛神通如意，於十方國變現自在，或現大身滿虛空中，或現小身丈六八尺。』」佛無大大身滿虛空中，或現小身丈六八尺。』」
佛無大小，隨機有異。五、指餘諸相。小，隨機有異。五、指餘諸相。
「『所現之形皆真金色，圓光化佛及寶蓮華，如上「『所現之形皆真金色，圓光化佛及寶蓮華，如上所說。』」金色圓光，如前佛觀。寶蓮，即花座觀。所說。』」金色圓光，如前佛觀。
寶蓮，即花座觀。二、觀二菩薩，二：初、示同異教令辨識；二、明二、觀二菩薩，二：初、示同異教令辨識；
二、明隨侍以顯須觀。初、示同異教令辨識。隨侍以顯須觀。初、示同異教令辨識。
「『觀世音菩薩及大勢至，於一切處身同眾生，但「『觀世音菩薩及大勢至，於一切處身同眾生，但觀首相，知是觀世音、知是大勢至。』」身同眾生，觀首相，知是觀世音、知是大勢至。』」身同眾生，即彼徒眾中下二輩形相全乖，諸大菩薩則即彼徒眾中下二輩形相全乖，諸大菩薩則有相濫。經云「眾生生者皆是阿鞞跋致，其中有相濫。
經云「眾生生者皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處，其數甚多」等。但觀首相，可辨多有一生補處，其數甚多」等。但觀首相，可辨二聖，觀音冠有立佛、勢至髻有寶瓶。二、明二聖，觀音冠有立佛、勢至髻有寶瓶。
二、明隨侍以顯須觀。隨侍以顯須觀。「『此二菩薩助阿彌陀佛普化一切。』」助佛行化，「『此二菩薩助阿彌陀佛普化一切。』」
助佛行化，即影響眾，由常隨侍故必觀之。三、結示。即影響眾，由常隨侍故必觀之。三、結示。
「『是為雜想觀，名第十三觀。』」三聖不同，大小有「『是為雜想觀，名第十三觀。』」三聖不同，大小有異，故云雜想也。十四已下，三種觀彼徒眾。異，故云雜想也。
十四已下，三種觀彼徒眾。三輩九品並所觀境，因明生相，人多惑之。今三輩九品並所觀境，因明生相，人多惑之。
今謂文中所敘並是已生彼國之人，當本修因謂文中所敘並是已生彼國之人，當本修因感果之相，以為三種近觀之境。又云為令識感果之相，以為三種近觀之境。又云為令識位有上中下，即是《大本》三品也。今謂《大本》三位有上中下，即是《大本》三品也。
今謂《大本》三
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