「『中品下生者，』」二、釋，四：初、修因；二、遇緣；三、得「『中品下生者，』」二、釋，四：初、修因；二、遇緣；
三、得生；四、生後益。初、修因。生；四、生後益。
初、修因。「『若有善男子善女人，孝養父母，行世仁慈。』執「『若有善男子善女人，孝養父母，行世仁慈。』
執勞侍奉，順色承志，故名孝養父母，儒教以為勞侍奉，順色承志，故名孝養父母，儒教以為百行之本。推愛及物，博施濟眾，故云行世仁百行之本。推愛及物，博施濟眾，故云行世仁慈，儒宗以為君子之德。由生前積善，故臨終慈，儒宗以為君子之德。
由生前積善，故臨終遇緣。二、遇緣。遇緣。二、遇緣。
「『此人命欲終時，遇善知識，為其廣說阿彌陀佛「『此人命欲終時，遇善知識，為其廣說阿彌陀佛國土樂事，亦說法藏比丘四十八願。』」以善化國土樂事，亦說法藏比丘四十八願。』」以善化人，眾所知識，知其道德、識其儀貌。《法華》妙莊人，眾所知識，知其道德、識其儀貌。
《法華》妙莊嚴王云「善知識者是大因緣」，即指妻兒為善嚴王云「善知識者是大因緣」，即指妻兒為善知識。故知但能開導，不局僧俗。國土樂事，如知識。故知但能開導，不局僧俗。
國土樂事，如上依報及大小《彌陀經》所說。法藏比丘者，彌上依報及大小《彌陀經》所說。法藏比丘者，彌陀因名。昔為國王，遇世自在王佛，棄國出家，陀因名。
昔為國王，遇世自在王佛，棄國出家，即於佛前發四十八願，具如《大本》。三、得生。即於佛前發四十八願，具如《大本》。三、得生。
「『聞此事已，尋即命終。譬如壯士屈伸臂頃，即生「『聞此事已，尋即命終。譬如壯士屈伸臂頃，即生西方極樂世界。』」此中合有臨終持花接引等西方極樂世界。』」
此中合有臨終持花接引等事，文略不敘。壯士屈伸頃，亦即少時，前後語事，文略不敘。壯士屈伸頃，亦即少時，前後語變。四、生後益，三：初、花開；二、聞法；三、得道。變。
四、生後益，三：初、花開；二、聞法；
三、得道。初、花開。初、花開。
「『生經七日，遇觀世音及大勢至。』」經文但云七「『生經七日，遇觀世音及大勢至。』」經文但云七日，不說花開。二、聞法。日，不說花開。
二、聞法。「『聞法歡喜。』」二聖說法，未及見佛。三、得道。「『聞法歡喜。』」
二聖說法，未及見佛。三、得道。
「『得須陀洹，經一小劫成阿羅漢。』」三、總結。「『得須陀洹，經一小劫成阿羅漢。』」三、總結。
「『是名中品下生者。是名中輩生想，名第十五觀。』」「『是名中品下生者。是名中輩生想，名第十五觀。』」
前二品臨終見佛、蒙光聞法，下品並無。前前二品臨終見佛、蒙光聞法，下品並無。前二生已見佛聞法，下品但見觀音、勢至。上二二生已見佛聞法，下品但見觀音、勢至。
上二並敘乘花而去、到彼花開，下品不明，義須合並敘乘花而去、到彼花開，下品不明，義須合有，但文略耳。上生應時即得四果，中生半劫，有，但文略耳。上生應時即得四果，中生半劫，
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