度，徹窮後際而未休。但以世代時移，群情度，徹窮後際而未休。但以世代時移，群情淺促，故使如來減永生之壽，泯長劫以類淺促，故使如來減永生之壽，泯長劫以類人年，攝憍慢以示無常，化剛強同歸於磨人年，攝憍慢以示無常，化剛強同歸於磨滅。故云若佛滅後也。言諸眾生者，此明如滅。
故云若佛滅後也。言諸眾生者，此明如來息化，眾生無處歸依。蠢蠢周慞，縱橫走來息化，眾生無處歸依。
蠢蠢周慞，縱橫走於六道。言濁惡不善者，此明五濁也。一者於六道。言濁惡不善者，此明五濁也。
一者劫濁，二者眾生濁，三者見濁，四者煩惱濁，五劫濁，二者眾生濁，三者見濁，四者煩惱濁，五者命濁。言劫濁者，然劫實非是濁，當劫者命濁。言劫濁者，然劫實非是濁，當劫減時諸惡加增也。言眾生濁者，劫若初成，減時諸惡加增也。
言眾生濁者，劫若初成，眾生純善；劫若末時，眾生十惡彌盛也。言眾生純善；劫若末時，眾生十惡彌盛也。
言見濁者，自身眾惡總變為善，他上無非見見濁者，自身眾惡總變為善，他上無非見為不是也。言煩惱濁者，當今劫末眾生惡為不是也。言煩惱濁者，當今劫末眾生惡性難親，隨對六根貪瞋競起也。言命濁者，性難親，隨對六根貪瞋競起也。
言命濁者，由前見惱二濁，多行殺害無慈恩養，既行由前見惱二濁，多行殺害無慈恩養，既行斷命之苦因、欲受長年之果者，何由可得斷命之苦因、欲受長年之果者，何由可得也。然濁者，體非是善。今略指五濁義竟。言也。然濁者，體非是善。
今略指五濁義竟。言五苦所逼者。八苦中取生苦、老苦、病苦、死苦、五苦所逼者。
八苦中取生苦、老苦、病苦、死苦、愛別苦，此名五苦也。更加三苦即成八苦。愛別苦，此名五苦也。更加三苦即成八苦。
一者五陰盛苦，二者求不得苦，三者怨憎會一者五陰盛苦，二者求不得苦，三者怨憎會苦，總名八苦也。此五濁、五苦、八苦等，通六苦，總名八苦也。此五濁、五苦、八苦等，通六道受，未有無者，常逼惱之。若不受此苦道受，未有無者，常逼惱之。
若不受此苦者，即非凡數攝也。言云何當見已下，此明者，即非凡數攝也。言云何當見已下，此明夫人舉出苦機。此等罪業極深，又不見佛，夫人舉出苦機。
此等罪業極深，又不見佛，不蒙加備，云何見於彼國也。上來雖有七不蒙加備，云何見於彼國也。上來雖有七句不同，廣明定善示觀緣竟。句不同，廣明定善示觀緣竟。
初明證信序，次明化前序，後明發起序。上初明證信序，次明化前序，後明發起序。上來雖有三序不同，總明序分竟。來雖有三序不同，總明序分竟。
觀經序分義卷第二觀經序分義卷第二
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