觀經正宗分定善義卷第三觀經正宗分定善義卷第三
沙門善導集記沙門善導集記3觀經正宗分定善義從此已下，次辯正宗，即有其十六。還就一3觀經正宗分定善義從此已下，次辯正宗，即有其十六。還就一一觀中，對文料簡，不勞預顯。今定立正宗，一觀中，對文料簡，不勞預顯。
今定立正宗，與諸師不同。今直以就法定者。從日觀初與諸師不同。今直以就法定者。
從日觀初句下，至下品下生已來，是其正宗。從日觀句下，至下品下生已來，是其正宗。從日觀已上，雖有多義不同，看此文勢，但是由序已上，雖有多義不同，看此文勢，但是由序也。應知。也。
應知。就初日觀中，先舉，次辨，後結。即有其五。就初日觀中，先舉，次辨，後結。
即有其五。一、從佛告韋提下，至想於西方已來，正明一、從佛告韋提下，至想於西方已來，正明總告總勸。此明韋提前請彌陀佛國，又請總告總勸。
此明韋提前請彌陀佛國，又請正受之行。如來當時即許為說。但以機緣正受之行。如來當時即許為說。
但以機緣未備，顯行未周，更開三福之因，以作未聞未備，顯行未周，更開三福之因，以作未聞之益。又如來重告，勸發流通，此法難聞廣令之益。又如來重告，勸發流通，此法難聞廣令開悟。言佛告韋提汝及眾生者，此明告勸。開悟。
言佛告韋提汝及眾生者，此明告勸。若欲等出塵勞，求生佛國者，宜須勵意若欲等出塵勞，求生佛國者，宜須勵意也。言應當專心已下，此明眾生散動，識也。
言應當專心已下，此明眾生散動，識劇猨猴，心遍六塵，無由暫息。但以境緣劇猨猴，心遍六塵，無由暫息。但以境緣非一，觸目起貪亂想，安心三昧何容可非一，觸目起貪亂想，安心三昧何容可得？自非捨緣託靜，相續注心，直指西方得？
自非捨緣託靜，相續注心，直指西方簡餘九域。是以一身、一心、一迴向、一處、一簡餘九域。是以一身、一心、一迴向、一處、一境界、一相續、一歸依、一正念，是名想成就，境界、一相續、一歸依、一正念，是名想成就，得正受。此世後生，隨心解脫也。二、從云何作得正受。
此世後生，隨心解脫也。二、從云何作想下，至皆見日沒已來，正明牒所觀事。此想下，至皆見日沒已來，正明牒所觀事。
此明諸眾生等，久流生死，不解安心，雖指西明諸眾生等，久流生死，不解安心，雖指西方，不知云何作意。故使如來為生反問，遣方，不知云何作意。故使如來為生反問，遣除疑執，以示正念之方。言凡作想者，此明除疑執，以示正念之方。
言凡作想者，此明
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