從此濁惡處下，至不見惡人已來，正明夫從此濁惡處下，至不見惡人已來，正明夫人舉出所厭之境。此明閻浮總惡，未有一人舉出所厭之境。此明閻浮總惡，未有一處可貪。但以幻惑愚夫，飲斯長苦。言此濁處可貪。
但以幻惑愚夫，飲斯長苦。言此濁惡處者，正明苦界也。又明器世間，亦是眾惡處者，正明苦界也。
又明器世間，亦是眾生依報處，亦名眾生所依處也。言地獄等生依報處，亦名眾生所依處也。言地獄等已下，三品惡果最重也。言盈滿者，此三苦已下，三品惡果最重也。
言盈滿者，此三苦聚非直獨指閻浮，娑婆亦皆遍有，故言盈滿。聚非直獨指閻浮，娑婆亦皆遍有，故言盈滿。言多不善聚者，此明三界六道不同種類恒言多不善聚者，此明三界六道不同種類恒沙，隨心差別。經云：業能莊識，世世處處各沙，隨心差別。
經云：業能莊識，世世處處各趣隨緣受果報，對面不相知。言願我未來趣隨緣受果報，對面不相知。言願我未來已下，此明夫人真心徹到，厭苦娑婆，欣樂無已下，此明夫人真心徹到，厭苦娑婆，欣樂無為，永歸常樂。但無為之境，不可輕爾即階。為，永歸常樂。
但無為之境，不可輕爾即階。苦惱娑婆，無由輒然得離。自非發金剛苦惱娑婆，無由輒然得離。
自非發金剛之志，永絕生死之元。若不親從慈尊，何能之志，永絕生死之元。若不親從慈尊，何能勉斯長歎。然願我未來不聞惡聲惡人者，此勉斯長歎。
然願我未來不聞惡聲惡人者，此明如闍王、調達殺父破僧及惡聲等，願亦明如闍王、調達殺父破僧及惡聲等，願亦不聞不見。但闍王既是親生之子，上於父不聞不見。但闍王既是親生之子，上於父母起於殺心，何況疎人而不相害？是故夫母起於殺心，何況疎人而不相害？
是故夫人不簡親疎，總皆頓捨。三、從今向世尊下，人不簡親疎，總皆頓捨。三、從今向世尊下，至懺悔已來，正明夫人淨土妙處非善不至懺悔已來，正明夫人淨土妙處非善不生。恐有餘愆，障不得往。是以求哀更須懺生。
恐有餘愆，障不得往。是以求哀更須懺悔。四、從唯願佛日下，至清淨業處已來，正悔。
四、從唯願佛日下，至清淨業處已來，正明夫人通請去行。此明夫人上即通請生明夫人通請去行。此明夫人上即通請生處，今亦通請得生之行。言佛日者，法喻雙處，今亦通請得生之行。
言佛日者，法喻雙標也。譬如日出，眾闇盡除。佛智輝光，無明之標也。譬如日出，眾闇盡除。
佛智輝光，無明之夜日朗。言教我觀於清淨已下，正明既能厭夜日朗。言教我觀於清淨已下，正明既能厭穢欣淨，若為安心注想，得生清淨處也。五、穢欣淨，若為安心注想，得生清淨處也。
五、從爾時世尊放眉間光下，至令韋提見已來，從爾時世尊放眉間光下，至令韋提見已來，正明世尊廣現淨土酬前通請。此明世尊正明世尊廣現淨土酬前通請。此明世尊
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