分外，諸佛境內闚心，自非聖力冥加，彼國分外，諸佛境內闚心，自非聖力冥加，彼國何由得覩？言如執明鏡自見面像已下，此何由得覩？言如執明鏡自見面像已下，此明夫人及眾生等入觀住心，凝神不捨，心明夫人及眾生等入觀住心，凝神不捨，心境相應悉皆顯現，當境現時，如似鏡中見境相應悉皆顯現，當境現時，如似鏡中見物無異也。言心歡喜故得忍者，此明阿彌物無異也。
言心歡喜故得忍者，此明阿彌陀佛國清淨光明忽現眼前，何勝踊躍。因陀佛國清淨光明忽現眼前，何勝踊躍。因茲喜故即得無生之忍，亦名喜忍，亦名悟茲喜故即得無生之忍，亦名喜忍，亦名悟忍，亦名信忍。此乃玄談，未標得處。欲令忍，亦名信忍。
此乃玄談，未標得處。欲令夫人等悕心此益，勇猛專精心想見時，方應夫人等悕心此益，勇猛專精心想見時，方應悟忍。此多是十信中忍，非解行已上忍也。悟忍。
此多是十信中忍，非解行已上忍也。五、從佛告韋提下，至令汝得見已來，正明五、從佛告韋提下，至令汝得見已來，正明夫人是凡非聖。由非聖故，仰惟聖力冥加，夫人是凡非聖。
由非聖故，仰惟聖力冥加，彼國雖遙得覩。此明如來恐眾生置惑，謂彼國雖遙得覩。此明如來恐眾生置惑，謂言夫人是聖非凡。由起疑故，即自生怯弱。言夫人是聖非凡。
由起疑故，即自生怯弱。然韋提現是菩薩，假示凡身。我等罪人，無由然韋提現是菩薩，假示凡身。
我等罪人，無由比及。為斷此疑，故言汝是凡夫也。言心想比及。為斷此疑，故言汝是凡夫也。
言心想羸劣者，由是凡故曾無大志也。言未得天羸劣者，由是凡故曾無大志也。言未得天眼者，此明夫人肉眼，所見遠近，不足為言。眼者，此明夫人肉眼，所見遠近，不足為言。
況淨土彌遙，云何可見？言諸佛如來有異方況淨土彌遙，云何可見？言諸佛如來有異方便已下，此明若依心所見國土莊嚴者，非便已下，此明若依心所見國土莊嚴者，非汝凡能普，悉歸功於佛也。六、從時韋提白汝凡能普，悉歸功於佛也。
六、從時韋提白佛下，至見彼國土已來，明其夫人重牒前佛下，至見彼國土已來，明其夫人重牒前恩，欲生起後問之意。此明夫人領解佛意，恩，欲生起後問之意。此明夫人領解佛意，如上光臺所見，謂是己能。向見世尊開示，如上光臺所見，謂是己能。
向見世尊開示，始知是佛方便之恩。若爾者，佛今在世，眾始知是佛方便之恩。若爾者，佛今在世，眾生蒙念，可使得見西方。佛若涅槃，不蒙生蒙念，可使得見西方。
佛若涅槃，不蒙加備者，云何得見也。七、從若佛滅後下，至加備者，云何得見也。七、從若佛滅後下，至極樂世界已來，正明夫人悲心為物，同己往極樂世界已來，正明夫人悲心為物，同己往生，永逝娑婆，長遊安樂。此明如來期心運生，永逝娑婆，長遊安樂。
此明如來期心運
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