三、就禁母緣中，即有其八。一、從時阿闍世三、就禁母緣中，即有其八。一、從時阿闍世下，至猶存在耶已來，正明問父音信。此明下，至猶存在耶已來，正明問父音信。
此明闍王禁父日數既多，人交總絕、水食不通，二闍王禁父日數既多，人交總絕、水食不通，二七有餘命應終也。作是念已，即致宮門，問七有餘命應終也。作是念已，即致宮門，問守門者：「父王今者猶存在耶？」問曰：「若人食一守門者：「父王今者猶存在耶？」
問曰：「若人食一飡之飯限至七日即死。父王以經三七，計飡之飯限至七日即死。父王以經三七，計合命斷無疑。闍王何以不直問曰：『門家，父合命斷無疑。
闍王何以不直問曰：『門家，父王今者死竟耶？』云何致疑而問猶存在者，王今者死竟耶？』云何致疑而問猶存在者，有何意也？」答曰：「此是闍王意密問也。但以有何意也？」
答曰：「此是闍王意密問也。但以萬基之主，舉動不可隨宜。父王既是天性萬基之主，舉動不可隨宜。
父王既是天性情親，無容言問死。恐失在當時，以成譏過。情親，無容言問死。恐失在當時，以成譏過。
但以內心標死，口問在者，為欲息永惡逆但以內心標死，口問在者，為欲息永惡逆之聲也。」二、從時守門人白言下，至不可禁之聲也。」二、從時守門人白言下，至不可禁制已來，正明門家以事具答。此明闍世前制已來，正明門家以事具答。
此明闍世前問父王在者，今次門家奉答。白言大王，國大問父王在者，今次門家奉答。白言大王，國大夫人已下，正明夫人密奉王食。王既得食，食夫人已下，正明夫人密奉王食。
王既得食，食能延命。雖經多日父命猶存。此乃夫人之能延命。雖經多日父命猶存。
此乃夫人之意，非是門家之過。問曰：「夫人奉食身上塗意，非是門家之過。問曰：「夫人奉食身上塗，衣下密覆出入往還，無人得見。何故門，衣下密覆出入往還，無人得見。
何故門家具顯夫人奉食之事？」答曰：「一切私密不家具顯夫人奉食之事？」答曰：「一切私密不可久行，縱巧牢藏，事還彰露。父王既禁在可久行，縱巧牢藏，事還彰露。
父王既禁在宮內，夫人日日往還，若不密持食，王命宮內，夫人日日往還，若不密持食，王命無由得活。今言密者，望門家述夫人意無由得活。今言密者，望門家述夫人意也。夫人謂密外人不知，不其門家盡以覺也。
夫人謂密外人不知，不其門家盡以覺之。今既事窮無由相隱，是以一一具向王之。今既事窮無由相隱，是以一一具向王說。」言沙門目連已下，正明二聖騰空來去，不說。」
言沙門目連已下，正明二聖騰空來去，不由門路，日日往還，為王說法。大王當知。夫由門路，日日往還，為王說法。大王當知。
夫人進食，先不奉王教，所以不敢遮約。二聖人進食，先不奉王教，所以不敢遮約。二聖乘空，此亦不猶門制也。三、從時阿闍世聞乘空，此亦不猶門制也。
三、從時阿闍世聞
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