益。言教我思惟者，即是定前方便，思想憶益。言教我思惟者，即是定前方便，思想憶念彼國依正二報、四種莊嚴也。言教我正受念彼國依正二報、四種莊嚴也。
言教我正受者，此明因前思想漸漸微細覺想俱亡，唯者，此明因前思想漸漸微細覺想俱亡，唯有定心與前境合，名為正受。此中略已料有定心與前境合，名為正受。此中略已料簡，至下觀門更當廣辯。應知。上來雖有簡，至下觀門更當廣辯。
應知。上來雖有八句不同，廣明欣淨緣竟。八句不同，廣明欣淨緣竟。
六、就散善顯行緣中，即有其五。一、從爾時六、就散善顯行緣中，即有其五。一、從爾時世尊即便微笑下，至成那含已來，正明光世尊即便微笑下，至成那含已來，正明光益父王。此明如來以見夫人願生極樂，益父王。
此明如來以見夫人願生極樂，更請得生之行，稱佛本心，又顯彌陀願意，更請得生之行，稱佛本心，又顯彌陀願意，因斯二請，廣開淨土之門。非直韋提得去，因斯二請，廣開淨土之門。非直韋提得去，有識聞之皆往。有斯益故，所以如來微笑有識聞之皆往。
有斯益故，所以如來微笑也。言有五色光從佛口出者，此明一切諸佛也。言有五色光從佛口出者，此明一切諸佛心口常威儀法爾，凡所出光必有利益。言一心口常威儀法爾，凡所出光必有利益。
言一一光照頻婆頂者，正明口光不照餘方，唯一光照頻婆頂者，正明口光不照餘方，唯照王頂。然佛光隨身出處必皆有益。佛足照王頂。然佛光隨身出處必皆有益。
佛足下放光，即照益地獄道。若光從膝出，照益下放光，即照益地獄道。若光從膝出，照益畜生道。若光從陰藏出，照益鬼神道。若光畜生道。
若光從陰藏出，照益鬼神道。若光從臍出，照益脩羅道。光從心出，照益於人從臍出，照益脩羅道。
光從心出，照益於人道。若光從口出，照益二乘之人。若光從眉道。若光從口出，照益二乘之人。
若光從眉間出，照益大乘人。今明此光從口出，直照間出，照益大乘人。今明此光從口出，直照王頂者，即授其小果。若光從眉間出，即從王頂者，即授其小果。
若光從眉間出，即從佛頂入者，即授菩薩記也。如斯義者廣多佛頂入者，即授菩薩記也。如斯義者廣多無量，不可具述。言爾時大王雖在幽閉已無量，不可具述。
言爾時大王雖在幽閉已下，正明父王蒙光照頂，心眼得開，障隔雖下，正明父王蒙光照頂，心眼得開，障隔雖多，自然相見。斯乃因光見佛，非意所期。多，自然相見。斯乃因光見佛，非意所期。
致敬歸依，即超證第三之果。二、從爾時世尊致敬歸依，即超證第三之果。二、從爾時世尊下，至廣說眾譬已來，正明答前夫人別選下，至廣說眾譬已來，正明答前夫人別選所求之行。此明如來從上耆闍沒、王宮出，訖所求之行。
此明如來從上耆闍沒、王宮出，訖
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