得淨水，與王漱口。淨口已竟。不可虛引得淨水，與王漱口。淨口已竟。
不可虛引時朝，心無所寄。是以虔恭合掌，迴面向於時朝，心無所寄。是以虔恭合掌，迴面向於耆闍，致敬如來，請求加護。此明身業敬，亦耆闍，致敬如來，請求加護。
此明身業敬，亦通有意業也。而作是言已下，正明口業請，通有意業也。而作是言已下，正明口業請，亦通有意業也。言大目連是吾親友者，有亦通有意業也。
言大目連是吾親友者，有其二意。但目連在俗是王別親，既得出家即其二意。但目連在俗是王別親，既得出家即是門師，往來宮閤，都無障礙。然在俗為親，是門師，往來宮閤，都無障礙。
然在俗為親，出家名友，故名親友也。言願興慈悲授我出家名友，故名親友也。言願興慈悲授我八戒者，此明父王敬法情深，重人過己。若八戒者，此明父王敬法情深，重人過己。
若未逢幽難，奉請佛僧，不足為難。今既被未逢幽難，奉請佛僧，不足為難。今既被囚，無由致屈。是以但請目連受於八戒囚，無由致屈。
是以但請目連受於八戒也。問曰：「父王遙敬，先禮世尊。及其受戒，即也。問曰：「父王遙敬，先禮世尊。
及其受戒，即請目連。有何意也？」答曰：「凡聖極尊無過於請目連。有何意也？」
答曰：「凡聖極尊無過於佛，傾心發願即先禮大師。戒是小緣，是以佛，傾心發願即先禮大師。戒是小緣，是以唯請目連來授。然王意者，貴存得戒，即是義唯請目連來授。
然王意者，貴存得戒，即是義周，何勞迂屈世尊也。」問曰：「如來戒法，乃有周，何勞迂屈世尊也。」問曰：「如來戒法，乃有無量。父王唯請八戒，不請餘也。」答曰：「餘戒無量。
父王唯請八戒，不請餘也。」答曰：「餘戒稍寬，時節長遠，恐畏中間失念，流轉生死。其稍寬，時節長遠，恐畏中間失念，流轉生死。
其八戒者，如餘佛經說，在家人持出家戒。此戒八戒者，如餘佛經說，在家人持出家戒。此戒持心極細極急。何意然者？但時節稍促，唯限持心極細極急。
何意然者？但時節稍促，唯限一日一夜，作法即捨。云何知此戒用心行細？一日一夜，作法即捨。
云何知此戒用心行細？如戒文中具顯。云：佛子，從今旦至明旦，一如戒文中具顯。
云：佛子，從今旦至明旦，一日一夜，如諸佛不殺生，能持不？答言：能持。日一夜，如諸佛不殺生，能持不？答言：能持。
第二又云：佛子，從今旦至明旦，一日一夜，第二又云：佛子，從今旦至明旦，一日一夜，如諸佛不偷盜、不行婬、不妄語、不飲酒、不如諸佛不偷盜、不行婬、不妄語、不飲酒、不得脂粉塗身、不得歌舞唱伎及往觀聽、不得脂粉塗身、不得歌舞唱伎及往觀聽、不得上高廣大床，此上八是戒非齋。不得過得上高廣大床，此上八是戒非齋。不得過中食，此一是齋非戒。此等諸戒皆引諸佛中食，此一是齋非戒。
此等諸戒皆引諸佛為證。何以故？唯佛與佛正習俱盡。除佛已為證。何以故？
唯佛與佛正習俱盡。除佛已
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