言如是我聞。此即雙釋二意也。又言如是言如是我聞。此即雙釋二意也。
又言如是者，即指法定散兩門也。是即定辭。機行必益。者，即指法定散兩門也。是即定辭。
機行必益。此明如來所說，言無錯謬，故名如是。又言此明如來所說，言無錯謬，故名如是。
又言如者，如眾生意也。隨心所樂，佛即度之。機如者，如眾生意也。隨心所樂，佛即度之。
機教相應，復稱為是。故言如是。又言如是者，教相應，復稱為是。故言如是。
又言如是者，欲明如來所說，說漸如漸，說頓如頓，說欲明如來所說，說漸如漸，說頓如頓，說相如相，說空如空，說人法如人法，說天相如相，說空如空，說人法如人法，說天法如天法，說小如小，說大如大，說凡如法如天法，說小如小，說大如大，說凡如凡，說聖如聖，說因如因，說果如果，說苦凡，說聖如聖，說因如因，說果如果，說苦如苦，說樂如樂，說遠如遠，說近如近，說如苦，說樂如樂，說遠如遠，說近如近，說同如同，說別如別，說淨如淨，說穢如同如同，說別如別，說淨如淨，說穢如穢。說一切諸法千差萬別，如來觀知歷歷了穢。
說一切諸法千差萬別，如來觀知歷歷了然。隨心起行，各益不同。業果法然，眾無錯然。隨心起行，各益不同。
業果法然，眾無錯失，又稱為是。故言如是。言我聞者。欲明失，又稱為是。故言如是。
言我聞者。欲明阿難是佛侍者，常隨佛後多聞廣識，身臨阿難是佛侍者，常隨佛後多聞廣識，身臨座下，能聽能持，教旨親承，表無傳說之錯。座下，能聽能持，教旨親承，表無傳說之錯。
故曰我聞也。又言證信者。欲明阿難稟故曰我聞也。又言證信者。
欲明阿難稟承佛教傳持末代，為對眾生故如是觀法承佛教傳持末代，為對眾生故如是觀法我從佛聞，證誠可信。故名證信序。此就阿我從佛聞，證誠可信。故名證信序。
此就阿難解也。難解也。二、就發起序中，細分為七：初、從一時佛在二、就發起序中，細分為七：初、從一時佛在下，至法王子而為上首已來，明化前序。二、下，至法王子而為上首已來，明化前序。
二、從王舍大城下，至顏色和悅已來，正明發從王舍大城下，至顏色和悅已來，正明發起序禁父之緣。三、從時阿闍世下，至不令復起序禁父之緣。三、從時阿闍世下，至不令復出已來，明禁母緣。四、從時韋提希被幽閉出已來，明禁母緣。
四、從時韋提希被幽閉下，至共為眷屬已來，明厭苦緣。五、從唯願下，至共為眷屬已來，明厭苦緣。五、從唯願為我廣說下，至教我正受已來，明其欣淨為我廣說下，至教我正受已來，明其欣淨緣。六、從爾時世尊即便微笑下，至淨業正緣。
六、從爾時世尊即便微笑下，至淨業正因已來，明散善顯行緣。七、從佛告阿難等諦因已來，明散善顯行緣。七、從佛告阿難等諦
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