但言我今為王造舍。」奏人等各奉王勅，歸但言我今為王造舍。」奏人等各奉王勅，歸還造舍更不被燒。因此相傳故名王舍。言還造舍更不被燒。
因此相傳故名王舍。言大城者。此城極大，居民九億，故噵王舍大城大城者。
此城極大，居民九億，故噵王舍大城也。言起化處者。即有其二：一謂闍王起惡，也。言起化處者。
即有其二：一謂闍王起惡，即有禁父母之緣，因禁則厭此娑婆，願即有禁父母之緣，因禁則厭此娑婆，願託無憂之世界。二則如來赴請，光變為臺託無憂之世界。二則如來赴請，光變為臺影現靈儀，夫人即求生安樂。又傾心請行，影現靈儀，夫人即求生安樂。
又傾心請行，佛開三福之因。正觀即是定門，更顯九章之佛開三福之因。正觀即是定門，更顯九章之益。為此因緣，故名起化處也。二、從有一太益。
為此因緣，故名起化處也。二、從有一太子下，至惡友之教已來，正明闍王怳忽之間，子下，至惡友之教已來，正明闍王怳忽之間，信受惡人所誤。言太子者，彰其位也。言信受惡人所誤。
言太子者，彰其位也。言阿闍世者，顯其名也。又阿闍世者乃是西國阿闍世者，顯其名也。
又阿闍世者乃是西國正音，此地往翻，名未生怨，亦名折指。問曰：正音，此地往翻，名未生怨，亦名折指。問曰：「何故名未生怨，及名折指也？」答曰：「此皆舉「何故名未生怨，及名折指也？」
答曰：「此皆舉昔日因緣，故有此名。言因緣者。元本父王，昔日因緣，故有此名。言因緣者。
元本父王，無有子息，處處求神竟不能得。忽有相無有子息，處處求神竟不能得。忽有相師而奏王言：『臣知山中有一仙人，不久捨師而奏王言：『臣知山中有一仙人，不久捨壽，命終已後必當與王作子。』王聞歡喜：『此壽，命終已後必當與王作子。』
王聞歡喜：『此人何時捨命？』相師答王：『更經三年始可命人何時捨命？』相師答王：『更經三年始可命終。』王言：『我今年老，國無繼祀，更滿三年，何終。』
王言：『我今年老，國無繼祀，更滿三年，何由可待。』王即遣使入山，往請仙人曰：『大王由可待。』王即遣使入山，往請仙人曰：『大王無子，闕無紹繼，處處求神，困不能得。乃無子，闕無紹繼，處處求神，困不能得。
乃有相師瞻見大仙，不久捨命與王作子。有相師瞻見大仙，不久捨命與王作子。請願大仙垂恩早赴。』使人受教入山，到仙請願大仙垂恩早赴。』
使人受教入山，到仙人所具說王請因緣。仙人報使者言：『我更人所具說王請因緣。仙人報使者言：『我更經三年始可命終，王勅即赴者是事不可。』經三年始可命終，王勅即赴者是事不可。』
使奉仙教，還報大王具述仙意。王曰：『我是使奉仙教，還報大王具述仙意。王曰：『我是一國之主，所有人物皆歸屬我。今故以禮相一國之主，所有人物皆歸屬我。
今故以禮相屈，乃不承我意。』王更勅使者：『卿往重請。請屈，乃不承我意。』王更勅使者：『卿往重請。
請
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