能備具色各五百車，供養尊者及施眾僧，能備具色各五百車，供養尊者及施眾僧，可不如彼也。』提婆言：『太子此意大善。』自此可不如彼也。』提婆言：『太子此意大善。』
自此已後大得供養，心轉高慢。譬如以杖打惡已後大得供養，心轉高慢。譬如以杖打惡狗鼻轉增狗惡，此亦如是。太子今將利養狗鼻轉增狗惡，此亦如是。
太子今將利養之杖打提婆貪心狗鼻，轉加惡盛。因此破之杖打提婆貪心狗鼻，轉加惡盛。因此破僧，改佛法戒教戒不同。待佛普為凡聖大僧，改佛法戒教戒不同。
待佛普為凡聖大眾說法之時，即來會中，從佛索於徒眾，并眾說法之時，即來會中，從佛索於徒眾，并諸法藏盡付屬我。世尊年將老邁，宜可就諸法藏盡付屬我。世尊年將老邁，宜可就靜內自將養。一切大眾聞提婆此語，愕爾迭靜內自將養。
一切大眾聞提婆此語，愕爾迭互相看，甚生驚怪。爾時世尊即對大眾語互相看，甚生驚怪。爾時世尊即對大眾語提婆言：『舍利、目連等即大法將，我尚不將佛提婆言：『舍利、目連等即大法將，我尚不將佛法付屬。況汝癡人食唾者乎。』時提婆聞佛法付屬。
況汝癡人食唾者乎。』時提婆聞佛對眾毀辱，由如毒箭入心，更發癡狂之意。對眾毀辱，由如毒箭入心，更發癡狂之意。
藉此因緣即向太子所，共論惡計。太子既藉此因緣即向太子所，共論惡計。太子既見尊者，敬心承問言：『尊者今日顏色憔悴不見尊者，敬心承問言：『尊者今日顏色憔悴不同往昔。』提婆答曰：『我今憔悴，正為太子也。』同往昔。』
提婆答曰：『我今憔悴，正為太子也。』太子敬問：『尊者為我有何意也？』提婆即答太子敬問：『尊者為我有何意也？』
提婆即答云：『太子知不？世尊年老無所堪任，當可除云：『太子知不？世尊年老無所堪任，當可除之，我自作佛。父王年老，亦可除之，太子自之，我自作佛。
父王年老，亦可除之，太子自坐正位。新王新佛治化，豈不樂乎？』太子聞坐正位。新王新佛治化，豈不樂乎？』
太子聞之極大瞋怒，勿作是說。又言：『太子莫瞋。父之極大瞋怒，勿作是說。又言：『太子莫瞋。
父王於太子全無恩德。初欲生太子時，父王王於太子全無恩德。初欲生太子時，父王即遣夫人在百尺樓上當天井中生，即望即遣夫人在百尺樓上當天井中生，即望墮地令死，正以太子福力故命根不斷，但墮地令死，正以太子福力故命根不斷，但損小指。若不信者自看小指，足以為驗。』太損小指。
若不信者自看小指，足以為驗。』太子既聞此語，更重審言：『實爾已不？』提婆答子既聞此語，更重審言：『實爾已不？』
提婆答言：『此若不實，我可故來作漫語也。』因此言：『此若不實，我可故來作漫語也。』因此語已，遂即信用提婆惡見之計，故噵隨順調語已，遂即信用提婆惡見之計，故噵隨順調達惡友之教也。」三、從收執父王下，至一不達惡友之教也。」
三、從收執父王下，至一不
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