還，惡習等由在。是故不引為證也。是以得還，惡習等由在。是故不引為證也。
是以得知此戒用心起行極是細急。又此戒，佛說知此戒用心起行極是細急。又此戒，佛說有八種勝法。若人一日一夜具持不犯，所有八種勝法。
若人一日一夜具持不犯，所得功德超過人天二乘境界。如經廣說，有得功德超過人天二乘境界。如經廣說，有斯益故，致使父王日日受之。」六、從時大目斯益故，致使父王日日受之。」
六、從時大目連下，至為王說法已來，明其父王因請得連下，至為王說法已來，明其父王因請得蒙聖法。此明目連得他心智，遙知父王請蒙聖法。此明目連得他心智，遙知父王請意，即發神通，如彈指頃到於王所。又恐人意，即發神通，如彈指頃到於王所。
又恐人不識神通之相，故引快鷹為喻。然目連通不識神通之相，故引快鷹為喻。然目連通力，一念之頃遶四天下百千之匝，豈得與力，一念之頃遶四天下百千之匝，豈得與鷹為類也。如是比校乃有眾多，不可具引，鷹為類也。
如是比校乃有眾多，不可具引，如《賢愚經》具說。言日日如是授王八戒者。如《賢愚經》具說。言日日如是授王八戒者。
此明父王延命，致使目連數來受戒。問曰：此明父王延命，致使目連數來受戒。問曰：「八戒既言勝者，一受即足。何須日日受之？」「八戒既言勝者，一受即足。
何須日日受之？」答曰：「山不厭高，海不厭深，刀不厭利，日答曰：「山不厭高，海不厭深，刀不厭利，日不厭明，人不厭善，罪不厭除，賢不厭德，不厭明，人不厭善，罪不厭除，賢不厭德，佛不厭聖。然王意者，既被囚禁，更不蒙進佛不厭聖。
然王意者，既被囚禁，更不蒙進止。念念之中，畏人喚殺。為此晝夜傾心，仰止。念念之中，畏人喚殺。
為此晝夜傾心，仰憑八戒，望欲積善增高，擬資來業。」言世尊憑八戒，望欲積善增高，擬資來業。」言世尊亦遣富樓那為王說法者。此明世尊慈悲意亦遣富樓那為王說法者。
此明世尊慈悲意重，愍念王身忽遇囚勞，恐生憂悴。然富重，愍念王身忽遇囚勞，恐生憂悴。然富樓那者，於聖弟子中最能說法，善有方便樓那者，於聖弟子中最能說法，善有方便開發人心。為此因緣，如來發遣為王說法，開發人心。
為此因緣，如來發遣為王說法，以除憂惱。七、從如是時間下，至顏色和悅以除憂惱。七、從如是時間下，至顏色和悅已來，正明父王因食聞法，多日不死。此正已來，正明父王因食聞法，多日不死。
此正明夫人多時奉食，以除飢渴。二聖又以戒明夫人多時奉食，以除飢渴。二聖又以戒法內資，善開王意。食能延命，戒法養神，失法內資，善開王意。
食能延命，戒法養神，失苦亡憂，致使顏容和悅也。上來雖有七句苦亡憂，致使顏容和悅也。上來雖有七句不同，廣明禁父緣竟。不同，廣明禁父緣竟。
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