母已不？」答言：「有。」「汝將供養父母去。」比丘言：母已不？」答言：「有。」
「汝將供養父母去。」比丘言：「佛尚云不消，我父母豈能消也？」佛言：「得消。「佛尚云不消，我父母豈能消也？」
佛言：「得消。何以故？父母能生汝身，於汝有大重恩，為何以故？
父母能生汝身，於汝有大重恩，為此得消。」佛又問比丘：「汝父母有信佛心不？」此得消。」佛又問比丘：「汝父母有信佛心不？」
比丘言：「都無信心。」佛言：「今有信心。見汝與比丘言：「都無信心。」佛言：「今有信心。
見汝與飯大生歡喜，因此即發信心。先教受三歸飯大生歡喜，因此即發信心。先教受三歸依，即能消此食也。」時比丘既受佛教愍仰依，即能消此食也。」
時比丘既受佛教愍仰而去。以此義故，大須孝養父母。又佛母摩而去。以此義故，大須孝養父母。
又佛母摩耶生佛，經七日已即死，生忉利天。佛後成耶生佛，經七日已即死，生忉利天。佛後成道，至四月十五日，即向忉利天一夏為母道，至四月十五日，即向忉利天一夏為母說法，為報十月懷胎之恩。佛尚自收恩孝說法，為報十月懷胎之恩。
佛尚自收恩孝養父母，何況凡夫而不孝養。故知父母恩深養父母，何況凡夫而不孝養。故知父母恩深極重也。奉事師長者，此明教示禮節，學識極重也。
奉事師長者，此明教示禮節，學識成德，因行無虧，乃至成佛，此猶師之善友力成德，因行無虧，乃至成佛，此猶師之善友力也。此之大恩最須敬重，然父母及師長者名也。此之大恩最須敬重，然父母及師長者名為敬上行也。言慈心不殺者，此明一切眾為敬上行也。
言慈心不殺者，此明一切眾生皆以命為本。若見惡緣怖走藏避者，但生皆以命為本。若見惡緣怖走藏避者，但為護命也。經云：「一切諸眾生無不愛壽命，為護命也。
經云：「一切諸眾生無不愛壽命，勿殺勿行杖，恕己可為喻。」即為證也。言勿殺勿行杖，恕己可為喻。」即為證也。
言修十善業者，此明十惡之中殺業最惡，故修十善業者，此明十惡之中殺業最惡，故列之在初。十善之中長命最善，故以之相列之在初。十善之中長命最善，故以之相對也。已下九惡九善者，至下九品中，次應廣對也。
已下九惡九善者，至下九品中，次應廣述。此明世善，又名慈下行也。二、言受持三述。此明世善，又名慈下行也。
二、言受持三歸者，此明世善輕微，感報不具。戒德巍巍，歸者，此明世善輕微，感報不具。戒德巍巍，能感菩提之果。但眾生歸信，從淺至深。先能感菩提之果。
但眾生歸信，從淺至深。先受三歸，後教眾戒。言具足眾戒者，然戒有受三歸，後教眾戒。
言具足眾戒者，然戒有多種，或三歸戒，或五戒、八戒、十善戒、二百二多種，或三歸戒，或五戒、八戒、十善戒、二百二十戒、五百戒、沙彌戒，或菩薩三聚戒、十無盡十戒、五百戒、沙彌戒，或菩薩三聚戒、十無盡戒等，故名具足眾戒也。又一一戒品中亦戒等，故名具足眾戒也。又一一戒品中亦
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