至此文，世尊默然而坐，總未言說。但中間至此文，世尊默然而坐，總未言說。但中間夫人懺悔、請問，放光、現國等，乃是阿難從佛夫人懺悔、請問，放光、現國等，乃是阿難從佛王宮見此因緣，事了還山傳向耆闍大眾王宮見此因緣，事了還山傳向耆闍大眾說如上事，始有此文。亦非是無時佛語說如上事，始有此文。
亦非是無時佛語也。應知。言爾時世尊告韋提已下，正明告也。應知。
言爾時世尊告韋提已下，正明告命許說也。言阿彌陀佛不遠者，正明標境命許說也。言阿彌陀佛不遠者，正明標境以住心，即有其三。一明分齊不遠，從此以住心，即有其三。
一明分齊不遠，從此超過十萬億剎即是彌陀之國。二明道里雖超過十萬億剎即是彌陀之國。二明道里雖遙，去時一念即到。三明韋提等及未來有緣遙，去時一念即到。
三明韋提等及未來有緣眾生注心觀念，定境相應，行人自然常見。有眾生注心觀念，定境相應，行人自然常見。有斯三義故云不遠也。言汝當繫念已下，正斯三義故云不遠也。
言汝當繫念已下，正明凡惑障深心多散動，若不頓捨攀緣，淨明凡惑障深心多散動，若不頓捨攀緣，淨境無由得現。此即正教安心住行，若依此境無由得現。此即正教安心住行，若依此法名為淨業成也。言我今為汝已下，此明法名為淨業成也。
言我今為汝已下，此明機緣未具不可偏說定門。佛更觀機自開機緣未具不可偏說定門。佛更觀機自開三福之行。三、從亦令未來世下，至極樂國土三福之行。
三、從亦令未來世下，至極樂國土已來，正明舉機勸修得益。此明夫人所請已來，正明舉機勸修得益。此明夫人所請利益彌深，及未來迴心皆到。四、從欲生彼利益彌深，及未來迴心皆到。
四、從欲生彼國者下，至名為淨業已來，正明勸修三福國者下，至名為淨業已來，正明勸修三福之行。此明一切眾生機有二種：一者定，二之行。此明一切眾生機有二種：一者定，二者散。若依定行即攝生不盡，是以如來方者散。
若依定行即攝生不盡，是以如來方便顯開三福，以應散動根機。言欲生彼國便顯開三福，以應散動根機。言欲生彼國者，標指所歸也。言當修三福者，總標行者，標指所歸也。
言當修三福者，總標行門也。云何名三？一者孝養父母。即有其四。門也。云何名三？
一者孝養父母。即有其四。
一言孝養父母者，此明一切凡夫皆藉緣一言孝養父母者，此明一切凡夫皆藉緣而生。云何藉緣？或有化生，或有濕生，或有而生。云何藉緣？
或有化生，或有濕生，或有卵生，或有胎生。此四生中各各復有四生，卵生，或有胎生。此四生中各各復有四生，如經廣說，但是相因而生即有父母。既有如經廣說，但是相因而生即有父母。
既有父母，即有大恩，若無父者能生之因即闕，父母，即有大恩，若無父者能生之因即闕，
下页续读