若無母者所生之緣即乖，若二人俱無即失若無母者所生之緣即乖，若二人俱無即失託生之地，要須父母緣具方有受身之處。既託生之地，要須父母緣具方有受身之處。既欲受身，以自業識為內因，以父母精血欲受身，以自業識為內因，以父母精血為外緣，因緣和合故有此身，以斯義故父為外緣，因緣和合故有此身，以斯義故父母恩重。母懷胎已經於十月，行住坐臥常生母恩重。
母懷胎已經於十月，行住坐臥常生苦惱，復憂產時死難。若生已，經於三年恒苦惱，復憂產時死難。若生已，經於三年恒常眠屎臥尿，床被衣服皆亦不淨。及其長常眠屎臥尿，床被衣服皆亦不淨。
及其長大愛婦親兒，於父母處反生憎疾、不行大愛婦親兒，於父母處反生憎疾、不行恩孝者，即與畜生無異也。又父母者，世間恩孝者，即與畜生無異也。又父母者，世間福田之極也。佛者，即是出世福田之極也。然福田之極也。
佛者，即是出世福田之極也。然佛在世時，遇值時年飢儉，人皆餓死白骨縱佛在世時，遇值時年飢儉，人皆餓死白骨縱橫，諸比丘等乞食難得。於時世尊待比丘橫，諸比丘等乞食難得。
於時世尊待比丘等去後，獨自入城乞食，從旦至中門門喚等去後，獨自入城乞食，從旦至中門門喚乞，無與食者，佛還空鉢而歸。明日復去又乞，無與食者，佛還空鉢而歸。明日復去又還不得，後日復去又亦不得。忽有一比丘還不得，後日復去又亦不得。
忽有一比丘道逢見佛，顏色異常似有飢相，即問佛言：道逢見佛，顏色異常似有飢相，即問佛言：「世尊！今已食竟也？」佛言：「比丘，我經三日已「世尊！今已食竟也？」
佛言：「比丘，我經三日已來乞食不得一匙，我今飢虛無力，能共汝來乞食不得一匙，我今飢虛無力，能共汝語。」比丘聞佛語已，悲淚不能自勝，即自念語。」比丘聞佛語已，悲淚不能自勝，即自念言：「佛是無上福田、眾生覆護，我此三衣賣却，言：「佛是無上福田、眾生覆護，我此三衣賣却，買取一鉢飯奉上於佛，今正是時也。」作是買取一鉢飯奉上於佛，今正是時也。」
作是念已即買得一鉢飯，急將上佛。佛知而故念已即買得一鉢飯，急將上佛。佛知而故問言：「比丘，時年飢儉人皆餓死，汝今何處得問言：「比丘，時年飢儉人皆餓死，汝今何處得此一鉢純色飯來？」比丘如前具白世尊。佛此一鉢純色飯來？」
比丘如前具白世尊。佛又言：「比丘，三衣者即是三世諸佛之幢相，此又言：「比丘，三衣者即是三世諸佛之幢相，此衣因緣極尊極重極恩，汝今易得此飯與我衣因緣極尊極重極恩，汝今易得此飯與我者，大領汝好心，我不消此飯也。」比丘重白者，大領汝好心，我不消此飯也。」
比丘重白佛言：「佛是三界福田、聖中之極，尚言不消佛言：「佛是三界福田、聖中之極，尚言不消者，除佛已外誰能消也？」佛言：「比丘，汝有父者，除佛已外誰能消也？」佛言：「比丘，汝有父
下页续读